yangzi： 　　末学所理解的色是广指凡夫所见到的物质，或可指共业所成之器世间。色空不二，说明妄想坚固，造成真实的有（感受）。同样，受想行识，都是坚固妄想所成。与空不二。　　若能转物，是否指可转缘起的因果。　　圣者所现病痛，在某种层次以上，纯为示现，不转乃为度众生。　　zf： 　　“末学所理解的色是广指凡夫所见到的物质，或可指共业所成之器世间。色空不二，说明妄想坚固，造成真实的有（感受）。”　　──这个说法不能说错。　　但如何理解如来也有微妙的色身呢？　　“同样，受想行识，都是坚固妄想所成。与空不二。”　　──受想行识与佛智亦有相通之处。　　“若能转物，是否指可转缘起的因果。”　　──物为心所显，“能转物”者其前提是转心，即您所说之“转缘起的因果”。　　“圣者所现病痛，在某种层次以上，纯为示现，不转乃为度众生。”　　──大乘经中确有这样的说法。