修养即是调适

　　白云禅师著述

　　众所周知：

　　有耕耘，才有收获。

　　但是，于知的领域中，往往是畏于耕耘，乐于收获；就像是日常生活，任谁都乐于较好的生活，住于享受之中；可是，有几人愿意思量，较好的生活享受，来自多少付出以后，才能获得的报酬！

　　因此，恶于耕耘，好于收获，形成了时下的社会问题。

　　佛法中谈正勤精进，主旨在于人的懈怠之心，耽着放逸；大好的生命，消磨在缘境的满足中，糟蹋了有用之身，弃掷于懒散的贪求里；结果，一辈子成为欲望的奴才，甚而沾沾自喜！

　　耕耘之道，依佛法所取正勤，则提示了有别于业的力源；唯有立耕耘于正勤，方能展现道的成果，也就是修养所形成的功德力。基于精进的行为，世法中同样展示有正、反两方面，在放逸的前提之下，所拥有的收获，不是以懈怠为精神指标；因为放逸涉及贪求，迷惑于缘境之中，以及成为欲望的奴才而不自觉。

　　因此，正面的休闲，应该是不放逸，当然，懈怠之心便不容易生起；比如适可而止，同样能得欲望的满足，却不会沦于因贪求而成为奴才；又比如工作狂，看起来似乎是正勤，其实不是精进，由于涉及失调的后果，同于贪求的作为。

　　修学佛法，于旨趣上，不舍耕耘和收获，但须讲求正勤的精进，则懈怠之心无从生起，就说不上放逸或不放逸了；毕竟行者之道，于身口意有所偏邪之时，必须加以修正，除此，培养于德行，仍然是重要的功课！

　　故说：修行办道，德养之功，即是行为的调适。