佛学常见词汇-三画（11）
发布时间：2019-11-14 10:01:16作者：药师经在线网
佛学常见词汇:三画（11）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
【大我】 伟大的真我。如佛得八大自在与离一切烦恼系缚的涅盘真我，才能称为大我。
【大戒】 １．指大小乘的具足戒。２．大乘戒的通称。
【大雄】 佛的德号，因佛具足大力，能降伏四魔。
【大德】 很有道德而且精通佛法的人。
【大种】 即地水火风四大，此四者周遍于一切法，故名为大，能造色法，故名为种，色香等一切物质，皆此四大所生，不能离四大而有，故称为大种。
【大身】 指佛周遍虚空的真身。
【大劫】 合八十小劫或是成住坏空四个中劫为一大劫。
【大师】 道德学问足以为人师表的人。
【大咒】 诸佛的咒语有大咒小咒和心咒等三种的分别，咒语最多的叫做大咒，咒语不多的叫做小咒，咒语很少的叫做心咒。
【大空】 非小乘之偏空，而是大乘究竟之空寂，谓之大空，亦即大乘之涅盘境界。
【大姊】 优婆夷的通称。
【大乘】 梵语摩诃衍，华译为大乘，即菩萨的法门，以救世利他为宗旨，最高的果位是佛果。大乘从凡夫修到成佛，立五十二个阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。十信是由十住中的第一发心住内，分开另立的，若将其缩入发心住内，则只有四十二位。其中十住、十行、十回向，称为三贤，仅算是资粮位，十位称为十圣，才是修习位。论时间，要经过三大阿僧祇劫的修行。兹列表说明如下：
┌十住（第一发心住内，包括十信，由凡夫修十信成就，须经一万大劫）┐资
初 │十行 ├粮
僧 │十回向────────────────────────────┘位
祇─┤ 暖──────────┐四寻思观──────────────┐
劫 │ 顶──────────┘ │加
│ 忍──────────┐ ├行
└ 世 第一───────┘四如实智──────────────┘位
┌入心────────────────通达位（即见道位）
┌初地─┤住心───────────┐
│ └出心 │
│二地 │
二 │三地 │
僧─┤四地 │
祇 │五地 │
劫 │六地 ├修习位（即修道位）
└七地 │
│
三 ┌八地 │
僧─┤九地 │
祇 │十地 │
劫 └等觉───────────────┘
妙觉────────────────────────────究竟位
【大乘心】 合菩提心、大悲心、方便心等叫做大乘心。
【大乘宗】 佛灭后，诸宗纷纷成立，其中求罗汉之证悟者为小乘宗，求作佛者为大乘宗。
【大乘法】 菩萨所修的道法。
【大乘经】 说明成佛之道的经典，如华严般若等诸经是。
【大乘教】 大乘的教法，亦即说明六度万行的法门。
【大乘戒】 又名菩萨戒，即菩萨僧所受持的戒，如梵网经中所说的十重禁四十八轻戒，及善戒经中所说的三聚净戒是，天台宗谓之圆顿戒，真言宗谓之三昧耶戒，禅宗谓之无相心地戒。
佛学常见词汇:三画（12）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
【大乘三藏】 大乘的经律论三藏，华严经等为经藏，梵网经等为律藏，阿毗达磨经等为论藏。
【大悲】 伟大的悲心。
【大悲咒】 千手陀罗尼的别名。千手经说：「若能称诵大悲咒，淫欲火灭邪心除。」
【大悲菩萨】 指观世音菩萨。诸佛菩萨都有伟大的悲心，但见观世音菩萨是慈悲门之主，故独得大悲的称呼。
【大悲阐提】 指具足大悲心的菩萨，因他们发愿众生度尽方成佛道，而众生无尽，故成佛亦无期。阐提是极难成佛的意思。
【大悲三念住】 佛以大悲摄化众生，常住于三种之念中，名大悲三念住。一、众生信佛，佛不生欢喜心，常安住于正念正智，是第一念住。二、众生不信佛，佛也不生忧恼，常安住于正念正智，是第二念住。三、同时一类信，一类不信，佛知之亦不生欢喜与忧戚，常安住于正念正智，是第三念住。
【大慈】 伟大的慈心。
【大慈尊】 指弥勒菩萨。弥勒华译慈氏，以慈得名。心地观经云：「弥勒菩萨法王子，最初发心不食肉，是故得名为慈氏。」
【大慈大悲】 伟大的慈心和悲心。给众生乐叫做慈；拔众生苦叫做悲。
【大定】 指能断一切妄惑的定。
【大定智悲】 大定大智大悲，此三是佛的三德。佛心澄明寂静叫做大定；因澄明的缘故，遍照一切法界，叫做大智；因遍照一切法界的缘故，对于痛苦的众生生起救济的心，叫做大悲。
【大觉】 伟大的觉悟，亦即佛的觉悟。凡夫无觉悟，声闻缘觉菩萨虽有觉悟但不大，只有佛彻底觉悟宇宙人生的真理，所以称为大觉。
【大觉母】 文殊师利菩萨的别名。
【大三灾】 指世界将毁坏时所发生的水灾火灾风灾。世界过了住中劫便入坏中劫，在坏中劫的二十小劫中，前十九小劫，坏有情世间，最后一小劫，坏器世间。火灾下自无间地狱，上坏至初禅天，水灾下自无间地狱，上坏至二禅天，风灾下自无间地狱，上坏至三禅天，四禅天以上，则无三灾之难。
【大人相】 佛是一切众生中最尊最大的人，所以佛的相，称为大人相。
【大比丘】 年岁大而且道德高的比丘。
【大沙门】 １．佛的尊称。２．比丘的通称。
【大明咒】 指放大光明以破除众生迷闇的陀罗尼。明是咒的别名，大明就是大咒。
【大涅盘】 成佛。
【大法雨】 （喻）伟大的佛法能滋润枯渴的众生，好像雨水能润泽大地一样。
【大法螺】 （喻）佛法的声音能惊醒梦中的人。
【大法鼓】 佛陀的大法能警醒生死之漫漫长夜，故以鼓喻之。
【大妄语】 言语不诚实，欺骗他人，叫做妄语。于圣道中，未得言得，未证言证，或说我受天龙鬼神的供养等语，以诳愚人，以取利养，皆名大妄语，其罪很重，死后当入大地狱。
【大施主】 实行大布施的人。
【大地法】 又名遍大地法，一切善恶的心，名为大地，大地的心所有法，即受、想、思、触、欲、慧、念、作意、胜解、三摩地等十个心所，与一切心相应而生，乃心动时必起的作用，故名大地法。
【大度师】 大导师的意思。
【大寂定】 又名大寂定三昧，或大寂静妙三摩地，即如来所入的禅定，因此禅定脱离一切的散动，究竟而寂静，故名大寂。
【大众部】 佛灭后众弟子在王舍城外灵鹫山七叶窟内外结集经典，在窟内结集的，名上座部，在窟外结集的，名大众部。
【大菩提】 伟大的正觉。菩提即正觉的意思。声闻缘觉菩萨都有菩提但不大，唯有佛的智慧伟大而圆满，故名大菩提。
【大恶象】 （喻）恶心狂乱如大恶象之驰骋奔逸，既难捕捉又难调伏。
【大藏经】 将佛教的经律论三藏，及历代后贤著作，汇集成为完整的典籍，名之为大藏经，或一切经，简称藏经。
【大灌顶】 一种在吾人顶上灌下五瓶誓水的仪式，亦即与众结缘或传密法时所实行的仪式。灌顶是洗掉罪恶注入功德的意思。
【大宝积】 经名。宣说大乘之理为大，圣财充满为宝，摄诸法门为积。
【大势至】 菩萨名，为西方三圣之一。观无量寿经说：「以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。」
【大摄受】 佛的德号，因佛以大慈悲来摄受一切众生。
【大威德】 大威与大德。有伏恶之势曰大威，有护善之功曰大德。
【大方等】 又名大方广，即所说的道理不但广大方正而且平等。
【大方广】 又名大方等，方是方正的意思，广是广大的意思，是诸大乘经的通名。
【大力广佛】 证得广大方正之道理的佛。
【大梵天】 梵是清净的意思，为离淫欲之色界诸天的通名，今叫其中之初禅天主为大梵天。
【大梵天王】 又名大梵王，或梵王，因大梵王是初禅天之王，故名大梵天王。
【大圆觉】 广大圆满的觉悟，亦即佛的大智。
佛学常见词汇:三画（13）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
【大圆镜智】 佛四智之一。见四智条。
【大千世界】 是佛教说明世界组织的情形。每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为火轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有六欲天，再上则为色界十八天，及无色界四天。在须弥山的山根有七重金山，七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有咸海，咸海之外有大铁围山。在咸海四方有四大洲，即东胜身洲，南赡部洲，西牛货洲，北俱卢洲，叫做四天下，每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。如是九山、八海、一日月、四洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。]为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为三千大千世界。
【大小互入】 谓一可摄多，多亦含一，大可入小，小可容大。
【大小二乘】 大乘和小乘。大乘是菩萨的法门，以救世利他为宗旨；小乘是声闻缘觉的法门，以修身自利为宗旨。若从经藏里的经本分之，四阿含等罗汉系经典为小乘，般若法华华严等菩萨系经典为大乘。
【大日三部】 见三部秘经条。
【大日如来】 梵名叫做摩诃毘卢遮那，摩诃是大的意思，毘卢遮那是日的意思，故华译为大日。又毘卢遮那是光明遍照的意思，故又名为遍照如来，是密教的本尊。
【大白牛车】 法华经以羊车喻声闻乘，鹿车喻缘觉乘，牛车喻菩萨乘，这三乘都是权乘，大白牛车喻佛乘，这一乘才是实乘。
【大自在天】 又名摩酰首罗天，是色界十八天中之最高天，此天天王生有三目。
【大忍法界】 娑婆世界。
【大事因缘】 见一大事因缘条。
【大地善法】 谓信、不放逸、轻安、舍、惭、愧、无贪、无瞋、不害、勤等十法，与一切善心，相应而起，故名大地善法。
【大般涅盘】 梵语摩诃般涅盘那，译义摩诃为大，是赞美寂静之德，般为入，是归趣之义，涅盘为灭，是灭烦恼及身心之义，那为息，是安息之义，合之为大入灭息，简称为大般涅盘，是指佛度世已毕，归于圆寂的意思。
【大恩教主】 指释迦牟尼世尊，因世尊对众生的恩德广大，而且是教法之主，所以称为大恩教主。
【大阴界入】 大是四大，阴是五阴，界是十八界，入是十二入。
【大善知识】 伟大的善知识。善知识是指信解佛法而又学问渊博的人。
【大随烦恼】 共有八种，即掉举（心思浮动）、惛沉（心思胡涂）、不信（不信善法）、懈怠（懒散无进取心）、放逸（任性妄为）、失念（失去正念）、散乱（心不专一）、不正知（知见不正）。以上八种烦恼是随逐六种根本烦恼而生起的枝末烦恼，因为这些烦恼的性质沉重，故名大随烦恼。
【大烦恼地法】 指痴、放逸、懈怠、不信、昏沉、掉举等六法，此系由惑而起的烦恼。
【上人】 上德之人，比丘的尊称，因比丘内涵德智，外有胜行，在人之上。
【上方】 原是称呼建筑在山上的佛寺，但现代人习惯称呼寺庙的住持为上方，因他所居住的地方是在寺庙的最高处。
【上座】 僧寺的职位名，位在住持之下，除了住持以外，更无人高出其上，故名为上座。
【上根】 上等的根器，指根性很敏锐的人。
【上慢】 增上慢的简称，即我得增上之法所起的慢，如未得圣道，说我已得，未证圣果，说我已证之类是。
【上乘】 大乘的别名。
【上界】 指三界诸天，即欲界天、色界天、无色界天。
【上界天】 见上界条。
【上二界】 指色界与无色界。
【上求下化】 上求是上求佛果，下化是下化众生。上求佛果是自利，下化众生是利他，合上求下化，叫做菩提心，菩萨的一切万行，皆不出此范围。
【下方】 指三涂，即地狱、饿鬼、畜生之三恶道。
【下地】 三界一共分为九地，境界恶劣的称为下地，境界殊胜的称为上地。
【下根】 下等的根器，指根性很钝弱的人。
【下乘】 小乘的别名。
【乞士】 比丘三义之一，因比丘向人乞食，以养色身，故名乞士。
【乞食】 比丘为了资养色身，而向人乞食。
【口四】 在十恶中属于口所作的四种业，即妄语、两舌、恶口、绮语。
【口密】 又名语密，即持诵真言时的口业，因它不但含有妙用而且隐秘，所以叫做口密。
【口轮】 由佛口而说的法，能摧破一切众生的烦恼，故谓之口轮。三轮之一。
【口定】 寂然静默，不谈是非。
【口业】 又名
【口业供养】 即口说赞美佛菩萨的功德的话。
【女天】 女性的天人。欲界天中有女天，色界以上则无。
【女僧】 比丘尼。
【女居士】 居家学佛的女人。
【女六欲】 女人的六种欲望，即色欲、形貌欲、威仪欲、姿态欲、言语欲、音声欲、细滑欲、人相欲。
【子缚】 见思烦恼，系缚身心，使不自在，谓之子缚，对果缚而言。
【子断】 烦恼好比是种子，由烦恼而生的苦报好比是果实，断此能生苦报的烦恼，谓之子断。
【小劫】 见一小劫条。
【小根】 只能接受小法的根性。
【小机】 只能接受小乘教法的根机。
佛学常见词汇:三画（14）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
【小乘】 声闻缘觉的法门，以修身自利为宗旨，其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果。声闻乘修四谛法，自凡夫至阿罗汉，论时间，速者三生，迟者六十劫，其修行的方便有七，得果有四。见声闻乘条。缘觉乘修十二因缘，自凡夫至辟支佛，论时间，速者四生，迟者一百劫，其修行重在悟证，悟所到处，便是证所到处，故无明显的位阶可言。
【小乘法】 声闻缘觉所修的道法。
【小乘经】 宣说四谛或十二因缘的道理的经典，如四部阿含经是。
【小乘戒】 小乘律藏所说的戒律，有五戒八戒十戒与具足戒等数种。在具足戒中，比丘戒有二百五十条戒，比丘尼戒有三百四十八条戒，这些具足戒虽然是小乘行人所应受持，就是大乘行人也是一样要受持这种具足戒的。
【小乘三藏】 小乘的经律论三藏，四部之阿含经等为经藏，四分五分十诵律等为律藏，六足发智论等为论藏。
【小乘涅盘与大乘涅盘】 小乘的涅盘和大乘的涅
【小三灾】 饥馑灾、瘟疫灾、刀兵灾。据佛经说，我们的世界，每过一小劫的时间，即有小三灾的发生。当每一小劫的人寿减至三十岁时，即有饥馑灾，七年不雨，草木不生，人类多数都受饥饿的逼迫而死亡；人寿减至二十岁时，即有瘟疫灾，人类又病死一半；人寿减至十岁时，即有刀兵灾，这时一草一木，都变成了杀人的凶器，人类的互相瞋恨，互相杀害，直至人类所存无几才止。
【小随烦恼】 共有十种，即忿（心里不平）、恨（心里怨恨）、覆（隐藏自己的罪过）、恼（对他人发火）、嫉（嫉忌他人）、悭（舍不得财物，气量小）、诳（欺骗他人）、谄（趋奉他人）、害（伤害他人）、憍（憍傲自大）。以上十种烦恼，是随着六根本烦恼而起的枝末烦恼，这些烦恼因其性质比较粗和猛烈，而且各别生起，范围较小，所以叫做小随。
【小烦恼地法】 谓忿、覆、悭、嫉、恼、害、恨、谄、诳、憍等十法，系由染污而起烦恼。
【尸城】 拘尸那拉城的简称，为佛入灭之处。
【尸罗】 华译为清凉或戒，言三业过恶，其性热恼，惟戒能防息其炽燃焚烧之势。
【尸罗不清净】 言戒行不清净，心身不安稳，则禅定不能成就。
【尸罗波罗密】 六波罗密之一，亦即六度中之持戒。
【尸弃佛】 即七佛中的第二尊佛。
【己证】 又叫做自证，即自己证悟的意思。
【己身弥陀唯心净土】 谓万法唯一心，故心外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土。这是一个由诸法唯心万法一如之理性而谈的法门。观无量寿经说：「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。」天台观经疏也说：「诸佛法身，与己同体，现观佛时，心中现者名心是佛。」
【已今当】 已是已往，今是现在，当是当来，即过去现在未来三世。
【已知根】 三无漏根之一，意即已经知道了四谛的道理之后所发的意根、乐根、喜根、舍根、信根、勤根、念根、定根、慧根等之九根。
【已达大德】 已达于道的高僧，亦即已经证悟阿罗汉果的圣者。
【工巧明】 五明之一，即现代的工艺学。
【千辐轮】 一个轮盘，叫做一辐，千辐轮，就是一千个轮盘，为佛三十二相之一。
【凡夫】 迷惑事理和流转生死的平常人。
【凡愚】 凡夫和愚法小乘。
【凡小】 凡夫与小乘。
【凡小八倒】 凡夫和小乘行人所共有的八种颠倒见解，即非常计常、非乐计乐、非我计我、不净计净、常计无常、乐计非乐、我计非我、净计不净。
【凡圣一如】 又名凡圣不二，即凡夫和圣人的体性毫无差别平等的意思。
【凡圣同居土】 凡夫和为了化度众生而现身说法的圣人所共同居住的国土。
【丈六应身】 如来为地前凡夫及二乘人所现的劣应身，高一丈六尺，这是通常应化佛的身量，释尊住世时，就是现丈六金身。
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
【大我】 伟大的真我。如佛得八大自在与离一切烦恼系缚的涅盘真我，才能称为大我。
【大戒】 １．指大小乘的具足戒。２．大乘戒的通称。
【大雄】 佛的德号，因佛具足大力，能降伏四魔。
【大德】 很有道德而且精通佛法的人。
【大种】 即地水火风四大，此四者周遍于一切法，故名为大，能造色法，故名为种，色香等一切物质，皆此四大所生，不能离四大而有，故称为大种。
【大身】 指佛周遍虚空的真身。
【大劫】 合八十小劫或是成住坏空四个中劫为一大劫。
【大师】 道德学问足以为人师表的人。
【大咒】 诸佛的咒语有大咒小咒和心咒等三种的分别，咒语最多的叫做大咒，咒语不多的叫做小咒，咒语很少的叫做心咒。
【大空】 非小乘之偏空，而是大乘究竟之空寂，谓之大空，亦即大乘之涅盘境界。
【大姊】 优婆夷的通称。
【大乘】 梵语摩诃衍，华译为大乘，即菩萨的法门，以救世利他为宗旨，最高的果位是佛果。大乘从凡夫修到成佛，立五十二个阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。十信是由十住中的第一发心住内，分开另立的，若将其缩入发心住内，则只有四十二位。其中十住、十行、十回向，称为三贤，仅算是资粮位，十位称为十圣，才是修习位。论时间，要经过三大阿僧祇劫的修行。兹列表说明如下：
┌十住（第一发心住内，包括十信，由凡夫修十信成就，须经一万大劫）┐资
初 │十行 ├粮
僧 │十回向────────────────────────────┘位
祇─┤ 暖──────────┐四寻思观──────────────┐
劫 │ 顶──────────┘ │加
│ 忍──────────┐ ├行
└ 世 第一───────┘四如实智──────────────┘位
┌入心────────────────通达位（即见道位）
┌初地─┤住心───────────┐
│ └出心 │
│二地 │
二 │三地 │
僧─┤四地 │
祇 │五地 │
劫 │六地 ├修习位（即修道位）
└七地 │
│
三 ┌八地 │
僧─┤九地 │
祇 │十地 │
劫 └等觉───────────────┘
妙觉────────────────────────────究竟位
【大乘心】 合菩提心、大悲心、方便心等叫做大乘心。
【大乘宗】 佛灭后，诸宗纷纷成立，其中求罗汉之证悟者为小乘宗，求作佛者为大乘宗。
【大乘法】 菩萨所修的道法。
【大乘经】 说明成佛之道的经典，如华严般若等诸经是。
【大乘教】 大乘的教法，亦即说明六度万行的法门。
【大乘戒】 又名菩萨戒，即菩萨僧所受持的戒，如梵网经中所说的十重禁四十八轻戒，及善戒经中所说的三聚净戒是，天台宗谓之圆顿戒，真言宗谓之三昧耶戒，禅宗谓之无相心地戒。
佛学常见词汇:三画（12）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
【大乘三藏】 大乘的经律论三藏，华严经等为经藏，梵网经等为律藏，阿毗达磨经等为论藏。
【大悲】 伟大的悲心。
【大悲咒】 千手陀罗尼的别名。千手经说：「若能称诵大悲咒，淫欲火灭邪心除。」
【大悲菩萨】 指观世音菩萨。诸佛菩萨都有伟大的悲心，但见观世音菩萨是慈悲门之主，故独得大悲的称呼。
【大悲阐提】 指具足大悲心的菩萨，因他们发愿众生度尽方成佛道，而众生无尽，故成佛亦无期。阐提是极难成佛的意思。
【大悲三念住】 佛以大悲摄化众生，常住于三种之念中，名大悲三念住。一、众生信佛，佛不生欢喜心，常安住于正念正智，是第一念住。二、众生不信佛，佛也不生忧恼，常安住于正念正智，是第二念住。三、同时一类信，一类不信，佛知之亦不生欢喜与忧戚，常安住于正念正智，是第三念住。
【大慈】 伟大的慈心。
【大慈尊】 指弥勒菩萨。弥勒华译慈氏，以慈得名。心地观经云：「弥勒菩萨法王子，最初发心不食肉，是故得名为慈氏。」
【大慈大悲】 伟大的慈心和悲心。给众生乐叫做慈；拔众生苦叫做悲。
【大定】 指能断一切妄惑的定。
【大定智悲】 大定大智大悲，此三是佛的三德。佛心澄明寂静叫做大定；因澄明的缘故，遍照一切法界，叫做大智；因遍照一切法界的缘故，对于痛苦的众生生起救济的心，叫做大悲。
【大觉】 伟大的觉悟，亦即佛的觉悟。凡夫无觉悟，声闻缘觉菩萨虽有觉悟但不大，只有佛彻底觉悟宇宙人生的真理，所以称为大觉。
【大觉母】 文殊师利菩萨的别名。
【大三灾】 指世界将毁坏时所发生的水灾火灾风灾。世界过了住中劫便入坏中劫，在坏中劫的二十小劫中，前十九小劫，坏有情世间，最后一小劫，坏器世间。火灾下自无间地狱，上坏至初禅天，水灾下自无间地狱，上坏至二禅天，风灾下自无间地狱，上坏至三禅天，四禅天以上，则无三灾之难。
【大人相】 佛是一切众生中最尊最大的人，所以佛的相，称为大人相。
【大比丘】 年岁大而且道德高的比丘。
【大沙门】 １．佛的尊称。２．比丘的通称。
【大明咒】 指放大光明以破除众生迷闇的陀罗尼。明是咒的别名，大明就是大咒。
【大涅盘】 成佛。
【大法雨】 （喻）伟大的佛法能滋润枯渴的众生，好像雨水能润泽大地一样。
【大法螺】 （喻）佛法的声音能惊醒梦中的人。
【大法鼓】 佛陀的大法能警醒生死之漫漫长夜，故以鼓喻之。
【大妄语】 言语不诚实，欺骗他人，叫做妄语。于圣道中，未得言得，未证言证，或说我受天龙鬼神的供养等语，以诳愚人，以取利养，皆名大妄语，其罪很重，死后当入大地狱。
【大施主】 实行大布施的人。
【大地法】 又名遍大地法，一切善恶的心，名为大地，大地的心所有法，即受、想、思、触、欲、慧、念、作意、胜解、三摩地等十个心所，与一切心相应而生，乃心动时必起的作用，故名大地法。
【大度师】 大导师的意思。
【大寂定】 又名大寂定三昧，或大寂静妙三摩地，即如来所入的禅定，因此禅定脱离一切的散动，究竟而寂静，故名大寂。
【大众部】 佛灭后众弟子在王舍城外灵鹫山七叶窟内外结集经典，在窟内结集的，名上座部，在窟外结集的，名大众部。
【大菩提】 伟大的正觉。菩提即正觉的意思。声闻缘觉菩萨都有菩提但不大，唯有佛的智慧伟大而圆满，故名大菩提。
【大恶象】 （喻）恶心狂乱如大恶象之驰骋奔逸，既难捕捉又难调伏。
【大藏经】 将佛教的经律论三藏，及历代后贤著作，汇集成为完整的典籍，名之为大藏经，或一切经，简称藏经。
【大灌顶】 一种在吾人顶上灌下五瓶誓水的仪式，亦即与众结缘或传密法时所实行的仪式。灌顶是洗掉罪恶注入功德的意思。
【大宝积】 经名。宣说大乘之理为大，圣财充满为宝，摄诸法门为积。
【大势至】 菩萨名，为西方三圣之一。观无量寿经说：「以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。」
【大摄受】 佛的德号，因佛以大慈悲来摄受一切众生。
【大威德】 大威与大德。有伏恶之势曰大威，有护善之功曰大德。
【大方等】 又名大方广，即所说的道理不但广大方正而且平等。
【大方广】 又名大方等，方是方正的意思，广是广大的意思，是诸大乘经的通名。
【大力广佛】 证得广大方正之道理的佛。
【大梵天】 梵是清净的意思，为离淫欲之色界诸天的通名，今叫其中之初禅天主为大梵天。
【大梵天王】 又名大梵王，或梵王，因大梵王是初禅天之王，故名大梵天王。
【大圆觉】 广大圆满的觉悟，亦即佛的大智。
佛学常见词汇:三画（13）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
【大圆镜智】 佛四智之一。见四智条。
【大千世界】 是佛教说明世界组织的情形。每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为火轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有六欲天，再上则为色界十八天，及无色界四天。在须弥山的山根有七重金山，七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有咸海，咸海之外有大铁围山。在咸海四方有四大洲，即东胜身洲，南赡部洲，西牛货洲，北俱卢洲，叫做四天下，每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。如是九山、八海、一日月、四洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。]为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为三千大千世界。
【大小互入】 谓一可摄多，多亦含一，大可入小，小可容大。
【大小二乘】 大乘和小乘。大乘是菩萨的法门，以救世利他为宗旨；小乘是声闻缘觉的法门，以修身自利为宗旨。若从经藏里的经本分之，四阿含等罗汉系经典为小乘，般若法华华严等菩萨系经典为大乘。
【大日三部】 见三部秘经条。
【大日如来】 梵名叫做摩诃毘卢遮那，摩诃是大的意思，毘卢遮那是日的意思，故华译为大日。又毘卢遮那是光明遍照的意思，故又名为遍照如来，是密教的本尊。
【大白牛车】 法华经以羊车喻声闻乘，鹿车喻缘觉乘，牛车喻菩萨乘，这三乘都是权乘，大白牛车喻佛乘，这一乘才是实乘。
【大自在天】 又名摩酰首罗天，是色界十八天中之最高天，此天天王生有三目。
【大忍法界】 娑婆世界。
【大事因缘】 见一大事因缘条。
【大地善法】 谓信、不放逸、轻安、舍、惭、愧、无贪、无瞋、不害、勤等十法，与一切善心，相应而起，故名大地善法。
【大般涅盘】 梵语摩诃般涅盘那，译义摩诃为大，是赞美寂静之德，般为入，是归趣之义，涅盘为灭，是灭烦恼及身心之义，那为息，是安息之义，合之为大入灭息，简称为大般涅盘，是指佛度世已毕，归于圆寂的意思。
【大恩教主】 指释迦牟尼世尊，因世尊对众生的恩德广大，而且是教法之主，所以称为大恩教主。
【大阴界入】 大是四大，阴是五阴，界是十八界，入是十二入。
【大善知识】 伟大的善知识。善知识是指信解佛法而又学问渊博的人。
【大随烦恼】 共有八种，即掉举（心思浮动）、惛沉（心思胡涂）、不信（不信善法）、懈怠（懒散无进取心）、放逸（任性妄为）、失念（失去正念）、散乱（心不专一）、不正知（知见不正）。以上八种烦恼是随逐六种根本烦恼而生起的枝末烦恼，因为这些烦恼的性质沉重，故名大随烦恼。
【大烦恼地法】 指痴、放逸、懈怠、不信、昏沉、掉举等六法，此系由惑而起的烦恼。
【上人】 上德之人，比丘的尊称，因比丘内涵德智，外有胜行，在人之上。
【上方】 原是称呼建筑在山上的佛寺，但现代人习惯称呼寺庙的住持为上方，因他所居住的地方是在寺庙的最高处。
【上座】 僧寺的职位名，位在住持之下，除了住持以外，更无人高出其上，故名为上座。
【上根】 上等的根器，指根性很敏锐的人。
【上慢】 增上慢的简称，即我得增上之法所起的慢，如未得圣道，说我已得，未证圣果，说我已证之类是。
【上乘】 大乘的别名。
【上界】 指三界诸天，即欲界天、色界天、无色界天。
【上界天】 见上界条。
【上二界】 指色界与无色界。
【上求下化】 上求是上求佛果，下化是下化众生。上求佛果是自利，下化众生是利他，合上求下化，叫做菩提心，菩萨的一切万行，皆不出此范围。
【下方】 指三涂，即地狱、饿鬼、畜生之三恶道。
【下地】 三界一共分为九地，境界恶劣的称为下地，境界殊胜的称为上地。
【下根】 下等的根器，指根性很钝弱的人。
【下乘】 小乘的别名。
【乞士】 比丘三义之一，因比丘向人乞食，以养色身，故名乞士。
【乞食】 比丘为了资养色身，而向人乞食。
【口四】 在十恶中属于口所作的四种业，即妄语、两舌、恶口、绮语。
【口密】 又名语密，即持诵真言时的口业，因它不但含有妙用而且隐秘，所以叫做口密。
【口轮】 由佛口而说的法，能摧破一切众生的烦恼，故谓之口轮。三轮之一。
【口定】 寂然静默，不谈是非。
【口业】 又名
【口业供养】 即口说赞美佛菩萨的功德的话。
【女天】 女性的天人。欲界天中有女天，色界以上则无。
【女僧】 比丘尼。
【女居士】 居家学佛的女人。
【女六欲】 女人的六种欲望，即色欲、形貌欲、威仪欲、姿态欲、言语欲、音声欲、细滑欲、人相欲。
【子缚】 见思烦恼，系缚身心，使不自在，谓之子缚，对果缚而言。
【子断】 烦恼好比是种子，由烦恼而生的苦报好比是果实，断此能生苦报的烦恼，谓之子断。
【小劫】 见一小劫条。
【小根】 只能接受小法的根性。
【小机】 只能接受小乘教法的根机。
佛学常见词汇:三画（14）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
【小乘】 声闻缘觉的法门，以修身自利为宗旨，其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果。声闻乘修四谛法，自凡夫至阿罗汉，论时间，速者三生，迟者六十劫，其修行的方便有七，得果有四。见声闻乘条。缘觉乘修十二因缘，自凡夫至辟支佛，论时间，速者四生，迟者一百劫，其修行重在悟证，悟所到处，便是证所到处，故无明显的位阶可言。
【小乘法】 声闻缘觉所修的道法。
【小乘经】 宣说四谛或十二因缘的道理的经典，如四部阿含经是。
【小乘戒】 小乘律藏所说的戒律，有五戒八戒十戒与具足戒等数种。在具足戒中，比丘戒有二百五十条戒，比丘尼戒有三百四十八条戒，这些具足戒虽然是小乘行人所应受持，就是大乘行人也是一样要受持这种具足戒的。
【小乘三藏】 小乘的经律论三藏，四部之阿含经等为经藏，四分五分十诵律等为律藏，六足发智论等为论藏。
【小乘涅盘与大乘涅盘】 小乘的涅盘和大乘的涅
【小三灾】 饥馑灾、瘟疫灾、刀兵灾。据佛经说，我们的世界，每过一小劫的时间，即有小三灾的发生。当每一小劫的人寿减至三十岁时，即有饥馑灾，七年不雨，草木不生，人类多数都受饥饿的逼迫而死亡；人寿减至二十岁时，即有瘟疫灾，人类又病死一半；人寿减至十岁时，即有刀兵灾，这时一草一木，都变成了杀人的凶器，人类的互相瞋恨，互相杀害，直至人类所存无几才止。
【小随烦恼】 共有十种，即忿（心里不平）、恨（心里怨恨）、覆（隐藏自己的罪过）、恼（对他人发火）、嫉（嫉忌他人）、悭（舍不得财物，气量小）、诳（欺骗他人）、谄（趋奉他人）、害（伤害他人）、憍（憍傲自大）。以上十种烦恼，是随着六根本烦恼而起的枝末烦恼，这些烦恼因其性质比较粗和猛烈，而且各别生起，范围较小，所以叫做小随。
【小烦恼地法】 谓忿、覆、悭、嫉、恼、害、恨、谄、诳、憍等十法，系由染污而起烦恼。
【尸城】 拘尸那拉城的简称，为佛入灭之处。
【尸罗】 华译为清凉或戒，言三业过恶，其性热恼，惟戒能防息其炽燃焚烧之势。
【尸罗不清净】 言戒行不清净，心身不安稳，则禅定不能成就。
【尸罗波罗密】 六波罗密之一，亦即六度中之持戒。
【尸弃佛】 即七佛中的第二尊佛。
【己证】 又叫做自证，即自己证悟的意思。
【己身弥陀唯心净土】 谓万法唯一心，故心外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土。这是一个由诸法唯心万法一如之理性而谈的法门。观无量寿经说：「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。」天台观经疏也说：「诸佛法身，与己同体，现观佛时，心中现者名心是佛。」
【已今当】 已是已往，今是现在，当是当来，即过去现在未来三世。
【已知根】 三无漏根之一，意即已经知道了四谛的道理之后所发的意根、乐根、喜根、舍根、信根、勤根、念根、定根、慧根等之九根。
【已达大德】 已达于道的高僧，亦即已经证悟阿罗汉果的圣者。
【工巧明】 五明之一，即现代的工艺学。
【千辐轮】 一个轮盘，叫做一辐，千辐轮，就是一千个轮盘，为佛三十二相之一。
【凡夫】 迷惑事理和流转生死的平常人。
【凡愚】 凡夫和愚法小乘。
【凡小】 凡夫与小乘。
【凡小八倒】 凡夫和小乘行人所共有的八种颠倒见解，即非常计常、非乐计乐、非我计我、不净计净、常计无常、乐计非乐、我计非我、净计不净。
【凡圣一如】 又名凡圣不二，即凡夫和圣人的体性毫无差别平等的意思。
【凡圣同居土】 凡夫和为了化度众生而现身说法的圣人所共同居住的国土。
【丈六应身】 如来为地前凡夫及二乘人所现的劣应身，高一丈六尺，这是通常应化佛的身量，释尊住世时，就是现丈六金身。
