首先，最究竟的“目的地”只能是“正知正觉”。而我们人道中的凡人因累生累世业力故，是无法“思议”“正知正觉”的。所以我们最真诚的做法便应该是围绕我们的实际问题进行“修行”。而我们最实际的问题便是：分别与执着。　　“分别”就是有取舍，有取舍就是有生死；“执着”就是对所“分别”之结果的坚持。　　“分别心”与“执着心”都是我们人脑思维的根本属性。　　请注意：根本属性的意思就是说因为具备某种“根本的因”才会有了属性相同的果。因为有了“分别、执着”的根本属性，所以才有了属性相同的六道众生。因“分别、执着”的内涵不同，所显现的结果便是上至天道的“非想非非想处天”下至“地狱道”的多姿多彩的众生相。　　“修行”之难在于：我们必须首先需要超越自己的“根本属性”，而“超越自己的根本属性”至“正知正觉”才相当于万里征途迈出的第一步！　　是故，“真正的修行”就犹如一只生命短暂的篓蚁发愿最终能登上“珠峰”一样。何其难！　　话题回来，针对“如何超越分别、

执着”的问题，佛陀慈悲地根据不同的分别、执着情形开示出“八万四千法门”。每一种“法门”的妙用本无分别，都在于“首先”帮助六道里的不同众生了脱生死。但由于六道众生的“分别、执着”故，便乐此不彼地依己对“法门”之好恶，便有意或无意地忽视“分别、执着具有不同情形”这一事实，执着于某单一“法门”的推广及运用。这便是宗教的形成。　　宗教并非佛陀的本意，佛陀的本意可简单地表显为“佛渡有缘人”这简简单单的几个文字。如果现行各宗教皆能依此奉行，那一定会落得个“门前冷落鞍门稀”的尴尬下场。是故，如果你是真发心的修行人，那你看那个宗寺气派越大、宣传越奇、人数越多，追随者越多的就越更慎入！　　对修行的个体而言，首先应该“觉悟”清楚自己的“分别、执着”是何种情形，然后再“有缘”于“适合”于自己的“法门”。　　人心的恐惧是整个宗教的基石，对“法门”千奇百怪的理解便是宗教大厦的结构，众信徒在精神与物质上的奉献便是这座大厦的外观。大厦再美，也仅是六道之美；大厦再恢宏，也仅是六道之恢宏，凡此一切皆与“正知正觉”无关。　　学佛之人首先应该学习的是佛陀现示人相时平凡而伟大的“自乞自食”。宗教无法“自乞自食”，因为那儿几乎是人世间除国家外最有钱、最有权的场所，那儿与“自乞自食”无关。　　是故，如果你的宗教连佛陀最最简单易行的“自乞自食”都无法学到、做到，还谈什么“学佛”、“成佛&r

dquo;？充其量只不过是六道间一场因“贪嗔痴”而生的疯狂幻象而已。