最近在佑顺寺举行「八关斋戒共修法会」期间，进行了三天密集的佛事活动，包括忏摩、正授、过堂、开示、静坐、念佛等，来自各地参加法会的信众，体验了难得而前所未有的寺庙生活，对身心的净化与慧性的开发，起到了很大的启迪作用。

由于法会中严行禁语，所以他们心中对佛学、对人生的疑问，都留在法会结束之前一一向我来提问；我觉得这些问题，可能是一般初学佛的人，大致上都会遇到的，所以，在这里一并简单作答，希望能令更多人得益；例如其中有一位来自黑龙江哈尔滨的居士问我：不知什么原因，总是觉得不开心，如何才能活得快乐些？

什么是快乐？如何才能活得快乐？这虽然是一个老话题，但却是我们一代又一代人，不断探索和争论不休的，但似乎总没有一个大家都能认同的或满意的定论，只能是「见仁见智」，公说公有理，婆说婆有理，不一而足，也就是说快乐有很多的方式或形式；这令我想起了一个佛教的故事：

一天，无德禅师正在静心阅读经书，研究佛法，忽然有三个信众匆匆来到禅师面前，双手合十，问道：「请大师开示我们，怎样才能使自己活得快乐呢？」

无德禅师听他们这么一问，于是定一定神，上下打量三个人的相貌和表情，只见人人面带愁容，很不开心，于是轻轻的反问道：「请三位施主不妨先说说自己究竟为什么活着？」

甲说：「我活着，是因为我觉得生命宝贵，不愿意死。」

乙说：「我活着，是因为希望老了的时候能看到子孙满堂，享受天伦之乐。」

丙说：「我活着，是因为我有抚养全家老小的责任，不能一死了之。」

三人说完之后，都以凝视的目光期待着大师的见解。此时，无德大师不急不缓的说道：「三个施主活着都有原因，甲是因为害怕死亡而活着，乙是因为希望享天伦之乐而活着，而丙是因为承担家庭责任而活着，这些想法虽然各有合理性、世俗性、人情性，但都还不全面、不确切，都有些偏颇。」大师看见三人静心倾听，就继续慢慢的说下去：「你们想法的共同点，就是缺乏了意义和理想，没有真正的意义和远大的理想，更没有准确的前进目标，所以就没有动力，没有热情，因而无法找到生活中真正的快乐。」

「那么，恳请大师告诉我们，怎样才能获得真正的快乐呢？」三个人急不及待地异口同声地追问。

「好吧！」禅师笑着反问：「你们有了什么才觉得快乐呢？」

甲说：「我有了金钱就会觉得快乐。」直截了当。

乙说：「我有了甜蜜的爱情就会觉得快乐。」直言不讳。

丙说：「我有了很高的名誉和地垃自然就会快乐了。」同样是赤裸裸的。

「我终于明白了，你们为什么活得都不快乐了！」大师摇摇头地说道：「原来你们误解了什么是快乐，把虚幻的、错误的东西当成是真实的、正确的去追求，这样必然会永远活得不快乐。一但你(指甲)真正拥有了金钱之后，你就有更多的烦恼，如：开销不足、分配不均、防盗备抢、如何钱再生钱等等，所谓人心不足蛇吞象，欲壑难填，烦恼不断，试问这能快乐吗？」甲点点头。

「你(指乙)真正拥有了甜蜜的爱情、与爱人共筑爱巢，组成家庭之后，烦恼也会接踵而至，如：生儿育女的消费增加，家庭矛盾纠纷的出现，衣、食、住、行不足的操劳等等，居家生活，复杂繁冗，能快乐吗？」乙认同的颔首。;

「你(指丙)真正拥有了名誉、地位之后，随之而来的烦恼就会让你应付不暇，如：有人忌妒，有人毁谤，有人想取而代之，有人置你于死地而后快等等，令你防不胜防，能快乐吗？」丙亦深表赞同。

这时三个信众面面相觑，不知所措，着急地问道：「这么说来，大师，我们还能找得到快乐吗？」

「能，绝对能找到快乐的！」大师坚定地说。

「请大师快点明示！」三人有些急不可耐了。

禅师稳住他们的情绪，语重心长地说：「要获得快乐，必先要改变自己的观念，就是要认识生命的根本意义，要有伟大的理想、准确的目标，如此的话，就能明白如何才能活动快乐了。」三人睁大眼睛，全神贯注地屏息谛听大师开示；禅师字字千钧地说：「有了金钱肯于布施就能活得快乐！有了爱情乐于奉献就能活得快乐！有了名誉和地位勤于服务大众就能活得快乐！」

「快乐」在哪里？其实无处不在，就在我们身边每一件有意义的事情上面，问题就在于我们懂不懂得去体会、去实现。