《法句经》，又称《法句集经》、《法句集》、《法句录》、《昙□经》、《昙□偈》。属巴利语系。二卷。印度法救撰集，三国时代吴维只难等译。维只难，天竺人，生卒年不详。深究三藏，尤其精通《四阿含》。吴黄武三年（ 224）与竺炎律同来武昌，译出《法句经》二卷、《阿差末菩萨经》四卷。

　　“法句”，意指“真理的语言”。《法句经》是摘录诸经中，佛陀随缘应机，为僧俗弟子所说的法语编集而成。因为易于记诵流传，长久以来，一直被南传佛教国家视为佛法的精髓，智慧的宝库，是修学佛道的入门书。　　本经原本有一千颂、九百颂、七百颂、五百颂等数种，维只难所译属五百颂，共计二十六品，后又增加十三品，合为三十九品七五二颂（现行本今计有七五八颂）。　　略述各品大意如下：　　《无常品》：说明诸行无常，唯道是真。　　《教学品》：了知自己愚闇，佛道为明，所以应当多闻持戒，受持正法。　　《多闻品》：说明修习佛法，贵在多闻薰习。　　《笃信品》：说明佛法“唯信能入，唯智能度”，所以诚信是得道的根本。　　《戒慎品》：说明持戒的功德利益。　　《惟念品》：说明应当常修安般，常念佛、法、僧、戒、施等。　　《慈仁品》：说明大人（菩萨）应以慈悲仁德利益众生，并行慈仁的功德。　　《言语品》：戒口发恶言，有所发言，当用道理。　　《双要品》：以善恶二法说明造作善恶二业的果报。　　《放逸品》：说明当修戒、慧、念、定，离放逸。　　《心意品》：说明心意常随欲而行，应当以慧自护。　　《华香品》：以华为喻，使行者了知世间无常，当离贪着，持戒清净。　　《愚闇品》：广示愚闇无知者的相状、恶报及出离之要。　　《明哲品》：说明有智行者修福进道诸相及其优点。　　《罗汉品》：说明罗汉的特性。　　《述千品》：述说学者诵经千句，不如能解了一句经义。　　《恶行品》：说明恶业的果报。　　《刀杖品》：教人行慈，勿以刀杖加害众生。　　《老耗品》：说明人生无常，必经老苦，当求智慧，远离垢染。　　《爱身品》：说明爱身者应当调身入慧，以道治身。　　《世俗品》：述说世间如梦幻，当舍弃世间福乐，精勤学道。　　《述佛品》：叙述佛陀的威德及利益众生的慈悲。　　《安宁品》：述说身是众苦的根本，勿以小乐、小辩、小慧为乐，应当去恶就善，求寂灭的安宁。　　《好喜品》：说明舍弃爱喜贪欲，则无忧患。　　《忿怒品》：说明忿怒瞋恚的祸害，应当以忍辱、宽宏、慈柔来守护。　　《尘垢品》：说明行者应当去除愚痴等尘垢，行清净行。　　《奉持品》：说明佛法重在实践，不在言说。　　《道行品》：说明行四圣谛、八正道是解脱的妙方。　　《广衍品》：说明善恶都是积小致大，应当精进修道。　　《地狱品》：说明入地狱的因缘。　　《象喻品》：以象为喻，教人正身行道。　　《爱欲品》：说明爱欲的种种苦患。　　《利养品》：说明贪图利养的祸害。　　《沙门品》：说明沙门应当摄身意而得泥洹。　　《梵志品》：说明梵志的含义及条件。　　《泥洹品》：叙述泥洹的利益。　　《生死品》：说明生死轮回的原因。　　《道利品》：说明行道而得福报等利益。　　《吉祥品》：说明去恶从善，信乐正法，终获吉祥。　　以上是《法句经》三十九品的大意介绍。在简洁的诗偈当中，既有出世的精神，也不偏废现世的福乐，是四众弟子修学佛法的指南。　　《法句经》对现实人生体验深刻，充满敏锐的洞察力，因此，各国的学者纷纷翻译流传。例如：西元一八五五年，丹麦学者悟贝尔（V Fausboll）出版巴利原文，并附拉丁译本，是佛教弘传西洋之始，其后更译有英、法、德诸国语文流传。又有洛克希罗（W Rockhill）英译西藏文优陀那品，德国佛教学者贝克（Herman Beckh）刊行西藏原文，英国佛教学者比尔（S Beal）英译《法句譬喻经》。日本则于大正四年（1915）由东京帝国大学文学部印度哲学研究室刊行巴利文、汉文对照《法句经》。此外，近代尚有二种译自南传《法句经》的白话汉译本，即：□了参法师所译的《法句经》，□净海法师所译的《真理的语言》。　　《法句经》现存的异本有四：即巴利本法句经、梵本优陀那品、西藏译本、宋代天息灾译之《法集要颂经》四卷。　　汉译本今收录于《碛砂藏》第二十八册、《龙藏》第一０七册、《卍正藏》第五十册、《大正藏》第四册。　　试举譬喻说明多闻的重要。　　持戒有何功德利益？　　试述生死轮回的原因。　　如何获得吉祥？　　试举例说明忿怒瞋恚的害处。　　试举例说明爱欲的苦患。　　人生无常给予我们什么启示？　　行道对我们有什么利益？　　试述佛陀的威德及利益众生的慈悲。　　说明恶业的果报为何？