我们要净除罪障，就要依靠佛菩萨的教言、加持。为什么要如此急迫地向佛菩萨请求净除自己的罪业？因为死亡是无常的，生命是无常的，怕死亡在这些罪业还没有忏除、清净之前就到来。我们为什么不精进呢？主要是对无常没有真正的认识，对无常没有生起正见。

我们在寿命无常里讲过，那些旧噶当派的格西们主要讲了无常的三根本：第一，必定死亡。有生就有死，这是必定的，这个我们都知道；第二，死期不定。我们对此一点都没有明白，一点都没有觉察到。今天死，还是明天死，今年死，还是明年死，现在死，还是一会儿死，谁也无法确定。因为人的生命就在呼吸之间，吸进来没呼出去就死了，呼出去没吸进来就死了。呼吸停止了，人就死了。什么时候死，谁也无法确定，随时都有死亡的可能；第三，到临终时除了佛法，谁也无法利益我们。

今天在座的这些人也同样不知道今天会死，根本没有准备死，对死亡的来临没有任何准备。现在我可以逐个问一下：;你有什么把握，你凭什么说今天绝对不会死？有的人会说：;因为我还年轻啊！你看，那么多年轻人都死了。有的人会说：;我没有病啊！你看，那么多人突然死了，根本没通过生病，都是无意中死亡的。也许刚才还在吃饭、喝酒，还在跟朋友聊天，还在谈情说爱，突然就死了。对死期不定，我们没有深刻的认识。在座的这些人，对死亡没有任何准备。也许你会这么想：;我现在还年轻，也没有什么病，所以我没有想过什么，也没有准备什么。当你老了，当你有病的那一天，你也不会准备的，死亡在任何时候来临都是突然的，你在面对死亡的时候还是和现在一样，对死亡不会有任何准备。

也许你会觉得这次病情很严重，可能跑不掉，但是你也不可能想到今天或现在死，还在想：;还能活几天吧，还能等几天吧。自己一直这样希望着。但是，死亡什么时候来都是突然的，死亡什么时候来都是无情的。死亡来时，不会让你再考虑，不会让你再准备，它令你束手无策。若是无始劫以来，在六道轮回的过程当中，我们以贪嗔痴，通过身口意造下的这些罪业没有消除、清净，这时你就死亡了，经历中阴身，然后再转世，真的非常非常地危险啊！

因果是不虚的，业障还没有消除，罪业还没有清净，你一定要遭受果报的。你看自己造下的罪业，死了以后也许连中阴界都不要经过，直接就下地狱了。你现在在人间享受安乐，也许再过几个小时就会在地狱里遭受极大、难忍的痛苦，想从那里出来或者想解脱，是非常非常难的，根本就不可能。为什么？因为你下地狱了以后，还会在地狱里造业，就还要继续承受果报，基本上没有解脱的机会。真的，大家想想，多危险啊！跳悬崖算什么呀？跳悬崖只会失去一条命，但是下地狱的后果非常严重、不可思议。

我们造的这些罪业，要么是以贪心造的，要么是以嗔心造的，要么是以愚痴心造的，这些都是堕落恶趣的因。三恶道里哪有佛法啊？哪有消业的机会啊？在那里想消业，根本就没有机会。不但不能消业，还会继续造业，这样你就出脱无期了。为什么说出脱无期呢？就像那些空游饿鬼处处伤害众生，那些旁生互相残杀吞食，这都是在造业嘛，他们只会造业，不会消业，所以说是出脱无期。所谓;一失人身，万劫不复，也是这个意思。

虽然我们造了很多业，罪业也非常严重，但是我们现在遇到了佛法、正法，通过修行可以消除和清净这些罪业，这样我们可以不堕落恶趣，可以不六道轮回了。但是这个机会不会永远有，而是稍纵即逝，所以我们就要跟死亡抗争，在死亡没有来临之前必须把业障消掉。修行就要像;美女头上燃火，懦夫怀里钻蛇一样，要有危机感，要有紧迫感。修行是要和死亡比赛的，要跟它争这个机会，否则这个机会就会被死魔夺走了。我们要通过精进修行，千方百计地利用这个机会来承办解脱，承办究竟的利益。所谓 ;美女头上燃火，美女特别在意自己的容貌，一旦头上燃火了，她不可能等待，一秒钟都不会等待，会想尽一切办法去灭火；所谓;懦夫怀钻毒蛇，懦夫本来胆子就小，特别害怕蛇，若蛇钻到怀里了，他还会等吗？他会立即站起来跑掉。同样，我们的修行也是如此，不能等一分钟，不能等一秒钟，应该想尽一切办法立即、马上去修行，去消业！

不要等！不能等！有的人还在等明天、明年、自己退休了、儿子结婚了再学、再修，你就在那儿等吧！若死亡突然来了，看你怎么办？面对死亡的时候，都是无可奈何的；面对死亡的时候，都是恐惧万分的。之后，还要走进中阴身，还要堕落恶趣。看看吧！我天天在这里讲，你们根本就不听，根本就不当事，现在都不在意。若是你面对死亡的时候，还能这样如如不动；在面对中阴身的时候，还能这么稳定；在将来堕落恶趣的时候，还这么稳定，我就不得不服你。但是，面对死亡的时候，你不可能这么稳定吧，不可能不害怕吧，但是你害怕也没有用，晚了！将来堕落恶趣的时候，你不可能还这么稳定吧，不可能不在乎吧。不信就走着瞧吧！对有些人来说，说跟没说一样。没办法！个人吃饭个人饱，个人因缘个人了，你解脱是你的事，你堕落是你的事，跟我有什么关系！因果丝毫不虚，谁造谁受，不造不受，我们都一样。