无怎么信？只要口称南无阿弥陀佛，只要这样念，等于门缝就打开了，佛光就照到我们心中。哪怕念一声，也是一条缝，光就照进来。我们往生的大事完全拜托阿弥陀佛。日无私照，地无私载。佛心也没有偏向——不论何人，只要念佛，都必定往生西方极乐世界。往生在阿弥陀佛那边没问题；问题都在众生这一边，问题就是你有没有回心转意，有没有专心。自古以来，最大的骗子就是“我”。修行人很少不被“我”贿赂的。对付“我”这个狡猾的敌人，硬干是干不过“我”的，软泡也泡不过。“我”的劲大得很，贪瞋痴三毒的箭一放，马上把我们放倒。当你认为“我挺好”时，已经被“我”骗了，已经同“我”沆瀣一气了。“我”不过换了一个帽子，以前是“不修行的我”，现在是“修行的我”——还是“我”。对付“我”最好的办法是舍弃“我”，不要理他，不管好的、歹的；修啊，不修啊，都不管他，就是一向专念无量寿佛。我们都被打败了，反被“我”打得鼻青脸肿。现在我们有救兵——阿弥陀佛来了，我们不要理他，一概不理，一概舍弃，一向专念南无阿弥陀佛就好。“舍”这个字真是有无穷的妙处——好啊，坏啊，业障啊，功德啊，一概不理——不要骗我，我只一向专念南无阿弥陀佛。对付“我执”最好的方法就是无视它的存在。你盯住它，就被它缠住了，它立马就像乌贼的爪子一样马上从四面包围你，你立即被它俘虏。最好的办法是远离它。我们念佛之后，它来粘我们没关系，我们靠阿弥陀佛无量光明。净土法门的机深信——自身“是罪恶生死凡夫，旷劫已来常没常流转，无有出离之缘”——能够作这样无情的批判，对于“我”发起机关枪式的冲击；说明我们跟这个“我”已经分离了，有了退路，我们已经不在它那个立场，而是站在阿弥陀佛这个冷静、客观的立场来看它，这样就安全了。佛光如果没有照到我们心中

，我们根本就念不出这句“南无阿弥陀佛”。就像太阳光如果不照到地板上，地板上能看到那个金黄色的光斑吗？看到金黄色的光斑，说明太阳已经照进来了。地板代表我们的心，我们的心不管多么污秽，居然有一句金黄色的六字名号念出来了，不就是代表佛光照进来了吗？不然我们自己能念得出来吗？一向专念，就是心门向阿弥陀佛敞开，永远不关闭。任何手机信息的发送或接受，都必须先经过到通讯公司大的信息网络，所以是信息网络先知道，我们后知道。阿弥陀佛的心就是通讯公司的总部，整个法界是一个网络。我们只要念南无阿弥陀佛，就在阿弥陀佛的网络之内，佛哪有不知道的？我们只能知道自己的信息，不能知道他人的信息；但通讯总公司知道所有人的信息，我们所有的人念佛，佛没有不知道的。万物皆有体有用。比如不锈钢的刀很坚固，切东西就很快，因为它的体是钢；如果是纸做的刀，遇水就软了，切不了东西，因为它的体是纸。所谓“体坚固，用才坚固”。我们靠自力心鼓动说“我至心，我信乐，我欲生”，这样的心体就是纸做的，往生通通成泡影。其实三心之体就是名号本身，这个三心之体就是很坚固的，如同金刚。正因为有了阿弥陀佛的成佛，我们才能够有真实信心，相信阿弥陀佛是为我成佛的，相信六字名号具足往生成佛的功德，相信弥陀无论如何都要救我：这些都是名号为体的基础上的用。用是从体而来，体坚固，用就坚固。只要念佛，都是真的，假的也会变成真的。如染香人，身有香气。“就行立信”——就口称弥陀名号这一起行，建立我们必定往生的信心。靠自己的功夫、清净心去往生，这个能作为三心之体吗？不可能。这样的心像气球一样，外表很大，内在空虚，遇到一点小烦恼，比如嗔恨的小针轻轻一刺，瞬间就没有了。若以六字名号为体的话，那就是金刚不坏之体——此心深信，犹若金刚！就像探险队到北冰洋，用个小旗一插，代表是他的国界了。所以南无阿弥陀佛往我们心里一放，我们就是阿弥陀佛的人了，就归阿弥陀佛管了

，这块心地就是阿弥陀佛的地盘了。如果不把六字名号的小旗插进来，那就是阎罗王的、三恶道的地盘。人看重的就是命。归命阿弥陀佛，即是真佛弟子。就像请医生看病，就把命交给医生；不归命，医生就没法救你命。