国庆期间，和几位师兄念了一天半的时间的“南无观世音菩萨”圣号，念诵时大家用同一个音调齐声念诵，念一个钟头左右休息一次。刚开始念诵时，我的念头还比较听话，能缘在佛号上，没过几分钟，发现自己虽然嘴巴还在发出声音，思绪已跑到别的事情上去了，等回过神来，已过了好长一段时间；不打妄想的时候，又出现了无所事事的无聊感觉，这种无聊的感觉渐渐蔓延，最后变成烦躁，到了没耐心继续坐下去的地步。于是提醒自己回忆观世音菩萨的功德与大愿，但是很难回忆起来，即使回忆起来一些，也是无动于衷，好像观世音菩萨不存在，或者这些大愿和我没什么关系一样；再想想寿命无常、轮回痛苦，能想起个大概印象，但也没多少力量。看看四周，发现其他师兄也基本上和我一样，都是身子歪歪斜斜地坐在地上，嘴巴在动，但是目光呆滞，一付百无聊赖的样子。佛菩萨的功德巍巍，而我们念他们竟会念出无聊情绪，这也是一种不可思议。追究原因，虽然读了一些经论，但最后得到的到底还只是干巴巴的理论，没有经过思与修的阶段，没有转化为自己的认识，果然产生不了多少力量的。这样下去就是浪费时间，于是我调整了一下方法，首先朗读了“地藏缘论坛”里刚发表的

一篇感应文章《凌晨时分梦境中，亲见阿弥陀佛送我往生金莲，此刻用颤抖的手指发下这篇帖子……》，文中作者的亲身感受，让大家深受感染，而且作者的感应发生的时间，就在我们念诵的前两天，这个活生生的事例，着实感染了大家，当时的现场，产生了一种强烈的共识：虔诚祈祷佛菩萨，加持必然会产生的！在这种气氛中，大家的兴致高涨，既然有人刚刚得到了佛菩萨加持，那我们只要努力，也必定有希望。重新开始念诵时，原先东倒西歪的坐姿不见了，无聊得要命的情绪也消失了，个个神情专注。念了十来分钟后，我自己感觉那种无聊又有抬头，估计大家也产生了同样的失念的状态，于是停了下来，给大家念诵了一篇明朝四大高僧之一的紫柏大师的开示《看看你的念佛功夫》，我一句一句慢慢地念，稍作解释与发挥，突出了这个观念：“这样念佛，念一万年也没用！从今以后，直须睡梦中念佛不断，才有出苦的希望。”解释后，再继续念诵。这时，我自己觉得正念已经比较容易提起来了，大家的神态，也比刚才更为虔诚与专注，念诵中，已有多位道友哭出声来，那种哭，不是感情丰富的一时冲动，看他们脸上的表情，擦泪水的动作，带有毫无遮拦的真诚，宛如走失多时的孩子重新找到了母亲，流露出的是喜悦与委屈交织的复杂心情。当妄念又泛滥时，我试用了一下净土大德的开示里经常提到的摄心方法，也就是使耳根专心致志地听自己念出的声音，而不去理会周围的道友的念佛声，发现这个方法确实有立竿见影的效果，能使自己保持在之前产生的正念之中。估计有不少人也会遇到同样的障碍，于是又一次让大家停下来，向大家介绍了这个方法，并一再强调这只是一个技巧，获得加持的关键还是生起并增强对观世音菩萨的归依心。之后，为了增上大家对于观世音菩萨的信心，我诵读了《观.音.法.门大悲藏》里麦彭仁波切写的《赞怙主观世音赐安慰》，和印光大师写的《礼念观音菩萨回向偈》，事后有师兄说，听这些法宝的时候非常感动，信心倍增，并且伴随这些语句，有阵阵的热流融入身体，温暖而舒适。之所以选择让大家静静地听，而不是象往常一样一起念麦彭仁波切和印光大师的金刚句，是因为大家经念得多了，习惯成自然，就象没脑子人一样机械的念诵一遍，混混沌沌的，最后连念了些什么不知道。行将结束，先让大家想着把念诵的功德真心诚意的送给周围的道友、亲戚朋友、素不相识的人，直至法界一切众生。然后才开始一字一句地念诵回向偈。这次的念佛效果非常明显。结束之后，有三位师兄交流了他们的体会。其中一位，见到了越来越清晰的观世音菩萨身相，并且当时由衷地生起了要成为和观世音菩萨一样的菩萨的心愿；第二位念诵时信心增强，并有生理的气脉反应；第三位真切地感受到了观世音菩萨的存在，心里充满了快乐、希望，感受到了自己背后坚实的依靠。相信那天得到加持和感应的人，还有不少。也许，从较高的标准来看，这种加持和感应微不足道，但反过来看，以前我们可能连这点微不足道的加持和感应也没有得到。第二天也进行了一段时间的集体祈祷，除了重复头一天所强调的内容外，还加念了《用你全部的生命呼唤》，念诵结束后，有道友反映了新的进步，即不管在做什么事情，心中祈祷的佛号一直在延续，我也产生了类似的体会。随 想大家念佛还是念出了无聊，这是一个不小的问题。我粗浅地归纳了一下，可能有下面几个原因：1、大家学佛已经有一些年份了，对于佛法的词汇，佛经的内容，都已不新鲜，《观世音菩萨普门品》、《地藏菩萨本愿经》、《普贤行愿品》是很多人的日常功课，菩萨的大愿、功德，脑子里也都装了不少，甚至还可以滔滔不绝地讲给别人听。但是因为没有切身的感受，没有尝到过法味，总是觉得这是他方世界的事，或者是证悟后的事，所以渐渐无动于衷，渐渐麻木了。2、很多感应故事，因为年代久远，无法考证，或者警示性、启发性不是很强的原因，效果便打了折扣。甚至有的人提出过这样的疑问：法师们经常引用古代的感应故事，是否说明感应实际上发生得少，在当今时代就很难找到呢？3、大家也知道念佛要达到“一心不乱”的境界，但是对于“一心不乱”的意思，十有八九理解成没有了杂念的空荡荡的境界，而不是纯净的信心和愿力。因此他们念佛的时候努力在做的，不是生起虔诚的归依心，而是忙着把所有的念头－－包括不好的杂念和好的信愿，统统丢掉。对于初学者来说，这无异于杀鸡取卵。于是本来应该是心念为主，口念为辅的念佛，却完全颠倒了，只看到他们嘴巴在不停地上下翻动，手在不停地拨念珠，但心里却最好也是个无记状态。4、也有些人说，他们在念佛、念咒时，心里做不到啥都不想，相反是在不停地催促自己：快快快，要完成数量，否则要完不成任务了，所以每次念诵，都很紧张。这也是一个实际问题，现在很多人一味贪多。如果只要念得多就能产生功德，那么，寺院里的出家师父天天在念，那这些人里面应该已经已经出现很多很多得到加持、感应，甚至是证悟的事例了，如果他们能出来为我们现身说法，那应该是最有说服力的，这比讲多少经论都具有震撼力。 反过来，如果念得多的人，别人看起来还在学佛路上摇摇摆摆，甚至还在东奔西走，烦恼丛生，那说明这条路是有问题的。出家人全日制专职从事学佛，如果连他们对于念佛一事都觉得不那么容易的话，那么对于业余学习的居士来说，就更不容易了。一般想来，在家人一天中既然有这么多的时间花在没有意义的工作、家庭、聊天上，那么花上一两个钟头念念佛也不算多。其实不然，假使大家的工作、家庭的压力不大，并且对念佛也重视和喜欢的话，这是容易做到的。但是现在工作压力普遍增大，家庭和睦的不多，支持学佛的更少，这时长时间的念诵可能使本来就紧张的生活更加紧张，这样就可能会出现负面效果。另外，工作是不得不做的，要不就

没饭吃；看电视、冲壳子、养孩子是大家喜欢做的，因为这其中有乐趣。如果念佛也能引起同等重视和带来同样的乐趣，那么大家就会主动、自发地念佛。如果对念佛的必要性没有切身认识，也没有从念佛中获得过乐趣，那么要能长期坚持念佛，就是一种苦差事了。就像一条狗，吃惯了不净粪，闻到不净粪的气味就会不由自主地凑过去，吃素虽然好，但要让它改变习气长期吃素，难度之大可想而知。所以念佛、念咒虽然看起来简单，其实也是门技术活。一位工人不经过技术培训考核就上流水线操作，只能生产出废品，甚至会因他的操作不当使机器报废。同样，一个学佛人，不经过培训考核，就直接念佛，念出来的也多半是废品，甚至也因不得要领而使心情烦躁，最终连有限的一点信心，都会消失。因此，学习祖师大德的开示，具有重要的意义。