李商隐诗《锦瑟》解读
发布时间：2022-11-14 09:07:49作者：药师经在线网
李商隐诗《锦瑟》解读
李商隐诗《锦瑟》解读
买延波
题记：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。” 怅望千载，谁解义山悲？
《锦瑟》诗千载难解，用心解读或闲来附会者诜诜。今我来解，虽用心备至，但也可能沦为附会之说。为了义山能少些悲恸，我暂逞一时之能为其抚慰伤口。
绘文如锦者曰锦瑟，瑟弦多而繁复。试想当时有佳人弹瑟，声自哀而怨，义山多愁善感之人，岂能不心绪烦乱。“锦瑟”借喻自己丰富坎坷的人生。“五十弦”自是近五十载的伤心往事。“一弦一柱”特指义山一生中一件很重要的往事。弦即事，柱即对应的人或物。首句的意思是：锦瑟无缘由地有五十弦，引起我近五十载丰富人生的伤心往事。追思已逝的岁月，其中有一件事对我半百的人生来说，更是悠悠难忘。究竟是什么伤心往事，让义山如此耿耿于怀呢？起句留下了悬念。
庄生梦蝶的故事出自《齐物论》。这个故事在讲什么呢？有人认为是先得自由而后失去的惘然心情。也对也不对。对的是的确存在先得而后失的怅惘。因为有“俄然觉，则蘧蘧然周也”.但蝶的意象意味着什么？是简单的欣喜与自由吗？不是。蝶破蛹而出，意味着重生。重生的过程是生与死的抉择，不破则亡，破而生。体会过生死的庄子才能够齐生死。惊喜之余，焉能无大悲痛。由此我们就不难理解“庄生晓梦迷蝴蝶”了。这是义山以庄生自喻，在梦的彼岸，体会了一次生死决别。试想彼岸的一只蝶与义山这只蝶双飞双宿，是何其快哉！但“觉而后知其梦也”,梦醒了无路可走，阴阳终是两隔。义山自是没有庄生豁达，悲痛难以附加。望帝托杜鹃的故事，是杜宇禅让隐退，国破身亡，化鸟泣血，以示悲伤的事。此种悲痛比化蝶之痛更痛，是一种无欢之痛。义山在此类比自己痛上加痛。因为先已有化蝶的视觉之痛，思绪又紧将自己引向“泣血”之鹃啼的听觉之痛。义山的春心与谁共呢？无国亡身死，自是“问君归期”的佳人。这颔联的意思是：我像庄生梦蝶一样梦到了你，到彼岸与你短暂相会，但未来得急畅叙幽情，就梦醒在痛苦的另一岸。我醒了，但悲痛未绝，我的思绪又来到了杜宇的年代，我化作了杜鹃鸟，你看到我哀啼中泣出的鲜血了吗？归来吧！归来吧！颔联已初见眉目。
这颈联是纷纭的焦点。“沧海月明珠有泪”是化用“鲛人泣泪，颗颗成珠”的故事吗？也许有影子存在。但义山为什么不用南海而用沧海呢？沧海指东海，就算泛指大海，也是就东边海域的泛称。那泣泪成珠与珠有泪是一个概念吗？我觉得有些牵强。再看“蓝田日暖玉生烟”.义山师法杜工部，讲究音韵和对仗。他前边化用人鱼传说，后面又怎么会对个物象之说。庄生迷蝶、望帝托鹃、鲛人泣泪与暖玉生烟能协调吗？“蓝田”不可否认有产玉蓝田可能，也许义山当时也曾想到产玉的蓝田。但我则认为“蓝田”是“桑田”,是一种意象叠加。“沧海”对“桑田”,“沧”亦“苍”,译后为青，青对蓝，颜色对。“海”对“田”,实物对。“沧海”对“蓝田”,名词工对。有人要说，义山为什么要用蓝，而不用红、绿、紫呢？我想这与蓝田产玉有关，借其意成其色。再者玉色白，与蓝搭配最为合适。还有蓝与桑同平声，音韵相同可置换。义山借沧海蓝田喻时事变化。“珠”与“玉”,喻明眸与玉体，都是佳人的隐喻。致于“晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：‘诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。’”的引用之辞，实不可信。戴是否真的说过？
由以上的分析，我们就不难把握句尾的意思了。悲乎！对你的款款思念之情，本待慢慢地、详细地、长久地追忆，只是自从你玉殒之后，就不堪思量，每当思量都悲痛欲绝，脑袋里一片模糊，迷失掉自我。全诗巧设疑问，层层递进，由情起、梦游、回忆再到现实，将对亡人的思念以及悲痛之情推向极致。可以说此诗是悼亡诗词中的极品，人皆知元稹的《离思》，苏轼的《江城子》，却不知义山在中间前不见故人，后不见来者。义山今晚是否愿与我在梦中共饮？
附全诗译稿：
锦瑟无缘由地有五十弦，引起我近五十载丰富人生的伤心往事。追思已逝的岁月，其中有一件事对我半百的人生来说，更是悠悠难忘。
我像庄生梦蝶一样梦到了你，到彼岸与你短暂相会，但未来得急畅叙幽情，就梦醒在痛苦的另一岸。我醒了，但悲痛未绝，我的思绪又来到杜宇的年代，我化作了杜鹃鸟，你看到我哀啼中泣出的鲜血了吗？归来吧！归来吧！
曾经的夜晚，你我共赏明月，伤心处看到你泪眼婆娑；而今的白天，风和日丽，只待与你把玩，你却香消玉殒，化作缕缕轻烟。
悲乎！对你的款款思念之情，本待慢慢地、详细地、长久地追忆，只是自从你玉殒之后，就不堪思量，每当思量都悲痛欲绝，脑袋里一片模糊，迷失掉自我。
后记：《锦瑟》本非其题，此诗可以说是无题诗中的一首。就义山无题诗的总体风格来说，多情爱、离别和伤逝。所以自伤怀才不遇说是无稽之谈，喟叹国败之说更是捕风捉影。
买延波
题记：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。” 怅望千载，谁解义山悲？
《锦瑟》诗千载难解，用心解读或闲来附会者诜诜。今我来解，虽用心备至，但也可能沦为附会之说。为了义山能少些悲恸，我暂逞一时之能为其抚慰伤口。
绘文如锦者曰锦瑟，瑟弦多而繁复。试想当时有佳人弹瑟，声自哀而怨，义山多愁善感之人，岂能不心绪烦乱。“锦瑟”借喻自己丰富坎坷的人生。“五十弦”自是近五十载的伤心往事。“一弦一柱”特指义山一生中一件很重要的往事。弦即事，柱即对应的人或物。首句的意思是：锦瑟无缘由地有五十弦，引起我近五十载丰富人生的伤心往事。追思已逝的岁月，其中有一件事对我半百的人生来说，更是悠悠难忘。究竟是什么伤心往事，让义山如此耿耿于怀呢？起句留下了悬念。
庄生梦蝶的故事出自《齐物论》。这个故事在讲什么呢？有人认为是先得自由而后失去的惘然心情。也对也不对。对的是的确存在先得而后失的怅惘。因为有“俄然觉，则蘧蘧然周也”.但蝶的意象意味着什么？是简单的欣喜与自由吗？不是。蝶破蛹而出，意味着重生。重生的过程是生与死的抉择，不破则亡，破而生。体会过生死的庄子才能够齐生死。惊喜之余，焉能无大悲痛。由此我们就不难理解“庄生晓梦迷蝴蝶”了。这是义山以庄生自喻，在梦的彼岸，体会了一次生死决别。试想彼岸的一只蝶与义山这只蝶双飞双宿，是何其快哉！但“觉而后知其梦也”,梦醒了无路可走，阴阳终是两隔。义山自是没有庄生豁达，悲痛难以附加。望帝托杜鹃的故事，是杜宇禅让隐退，国破身亡，化鸟泣血，以示悲伤的事。此种悲痛比化蝶之痛更痛，是一种无欢之痛。义山在此类比自己痛上加痛。因为先已有化蝶的视觉之痛，思绪又紧将自己引向“泣血”之鹃啼的听觉之痛。义山的春心与谁共呢？无国亡身死，自是“问君归期”的佳人。这颔联的意思是：我像庄生梦蝶一样梦到了你，到彼岸与你短暂相会，但未来得急畅叙幽情，就梦醒在痛苦的另一岸。我醒了，但悲痛未绝，我的思绪又来到了杜宇的年代，我化作了杜鹃鸟，你看到我哀啼中泣出的鲜血了吗？归来吧！归来吧！颔联已初见眉目。
这颈联是纷纭的焦点。“沧海月明珠有泪”是化用“鲛人泣泪，颗颗成珠”的故事吗？也许有影子存在。但义山为什么不用南海而用沧海呢？沧海指东海，就算泛指大海，也是就东边海域的泛称。那泣泪成珠与珠有泪是一个概念吗？我觉得有些牵强。再看“蓝田日暖玉生烟”.义山师法杜工部，讲究音韵和对仗。他前边化用人鱼传说，后面又怎么会对个物象之说。庄生迷蝶、望帝托鹃、鲛人泣泪与暖玉生烟能协调吗？“蓝田”不可否认有产玉蓝田可能，也许义山当时也曾想到产玉的蓝田。但我则认为“蓝田”是“桑田”,是一种意象叠加。“沧海”对“桑田”,“沧”亦“苍”,译后为青，青对蓝，颜色对。“海”对“田”,实物对。“沧海”对“蓝田”,名词工对。有人要说，义山为什么要用蓝，而不用红、绿、紫呢？我想这与蓝田产玉有关，借其意成其色。再者玉色白，与蓝搭配最为合适。还有蓝与桑同平声，音韵相同可置换。义山借沧海蓝田喻时事变化。“珠”与“玉”,喻明眸与玉体，都是佳人的隐喻。致于“晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：‘诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。’”的引用之辞，实不可信。戴是否真的说过？
由以上的分析，我们就不难把握句尾的意思了。悲乎！对你的款款思念之情，本待慢慢地、详细地、长久地追忆，只是自从你玉殒之后，就不堪思量，每当思量都悲痛欲绝，脑袋里一片模糊，迷失掉自我。全诗巧设疑问，层层递进，由情起、梦游、回忆再到现实，将对亡人的思念以及悲痛之情推向极致。可以说此诗是悼亡诗词中的极品，人皆知元稹的《离思》，苏轼的《江城子》，却不知义山在中间前不见故人，后不见来者。义山今晚是否愿与我在梦中共饮？
附全诗译稿：
锦瑟无缘由地有五十弦，引起我近五十载丰富人生的伤心往事。追思已逝的岁月，其中有一件事对我半百的人生来说，更是悠悠难忘。
我像庄生梦蝶一样梦到了你，到彼岸与你短暂相会，但未来得急畅叙幽情，就梦醒在痛苦的另一岸。我醒了，但悲痛未绝，我的思绪又来到杜宇的年代，我化作了杜鹃鸟，你看到我哀啼中泣出的鲜血了吗？归来吧！归来吧！
曾经的夜晚，你我共赏明月，伤心处看到你泪眼婆娑；而今的白天，风和日丽，只待与你把玩，你却香消玉殒，化作缕缕轻烟。
悲乎！对你的款款思念之情，本待慢慢地、详细地、长久地追忆，只是自从你玉殒之后，就不堪思量，每当思量都悲痛欲绝，脑袋里一片模糊，迷失掉自我。
后记：《锦瑟》本非其题，此诗可以说是无题诗中的一首。就义山无题诗的总体风格来说，多情爱、离别和伤逝。所以自伤怀才不遇说是无稽之谈，喟叹国败之说更是捕风捉影。
