5、正觉是人生的真正依托

世间众生在六道轮回中流转沉沦，好比在无边苦海中随波逐流。落海之人，见到草束浮木，都会伸手攀缘，渴望有所依凭，苦海中的众生也都有渴求依托的心。

世人视为依托的是些什么呢?有人把金钱财物作人生依靠，以为有了钱就什么都不怕了。事实上，钱是最靠不住的东西，堆金积玉也会在瞬间化为乌有。正如红楼梦中好了歌所说：「金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤」。世之财物，佛说其为「五家所共」，不能独享。因水灾、火灾、盗贼、统治者征用、抄没，不肖子孙耗败，金山银山也会在转瞬之间荡然无存。

有人努力捞取权势，以为有了权势就有了依靠，然而，一朝天子一朝臣，昨日座上客今日阶下囚，权势倾诈，风云突变，难能靠得住呢?

有人以为亲戚朋友可做人生依靠，事实上亲人也会反目成仇。卖友求荣，过河拆桥之事比比皆是，亲朋也靠不住。而且，即便是非常可信赖的师友亲人，也有撒手离你而去的时候。俗话说：「夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞」。连最亲密的夫妻关系都靠不住，何况其他呢?

有人以为生命本身，似乎可做依靠，千方百计企图使生命永恒，事实上，生命是最不可靠，最脆弱的东西。人命就在呼吸之间，一口气不来，就呜呼哀哉，无论贵贱贫富，在死亡面前都平等。长生不老，万寿无疆，只能是妄想和邪见。

有人把人生依托建立在国家富足上，这诚然很好。富足国家的人民，故可以安居乐业，那么，贫困落后、战乱动荡的国家，人们又依靠谁呢?何况战乱交替，世间常态，哪有永恒的太平盛世呢?

有人依赖社会进步，把人生意义建立在推进人类文化文明上，这也很好。但现代文明却带给人们更多的烦恼和担忧。科技越发达的国家，社会危机越严重。环境污染、知识爆炸，各种「文明病」是有识之士深深担忧。

总之，依赖外界任何事物，最终都会无可依托。人们唯一真正可依靠的是人们自己，是对自己清净觉性的觉悟。正觉是人生唯一的、最坚实的不可动摇的基础。启发人的觉性，引导人们走正觉之道的就是佛法僧三宝。只有归依三宝，才能走上最光明、最究竟、最踏实的人生道路。所以释迦佛学诫学人「唯当一心，归佛法僧」。

一心归佛法僧，就成为佛弟子，三归依是进入佛学大门的基本仪式。既是佛弟子，就应严守佛学的基本规范。在家弟子起码要受持五戒，做到不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。出家弟子首先要受持沙弥十戒，做到不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不着花蔓涂香、不歌舞视听、不坐高广大床、不非时食、不戴金银宝物。出家人成年后就要受具足戒。根据四分律，比丘应受的具足戒有二百五十条，叫比丘二百五十戒。比丘尼应受的戒是三百八十四条，以大数而称之为比丘尼五百戒。发大心修菩萨大乘法的行者，还应受菩萨四百戒。菩萨四百戒就是指三聚净戒，三聚净戒中摄律仪戒，包含了五戒、十戒、三百五十戒、以及十重戒、四十八戒等一切戒法，说为菩萨四百戒，是取其大数。所以经文中，释迦佛告诉大家，凡一心归依佛法僧的佛弟子，都应该「受持禁戒：若五戒、十戒，菩萨四百戒、苾刍二百五十戒，苾刍尼五百戒。」

关于各种戒的戒相，本文在解释药师如来第五大愿时，已作了说明，这里不再具述。

凡一心归依佛法僧的三宝弟子，都应遵守各自应守的戒律，以戒为师。假如有的佛弟子受了戒却对戒律有所毁犯，毁犯戒律的人，会有害怕堕入三恶趣中的恐怖。这些人如果能专心念诵药师佛的名号，恭敬供养药师佛，在药师佛的护佑下，就能恢复清净戒行。对自己的业行深生悔悟，他们就不会堕入三恶趣中。所以，释尊告诉大家：「于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。」

综上所述，这段经文中，释迦佛告诉文殊师利菩萨说：「如果是具有清净信仰的善良男人、女人，就应当一心一意指归依佛法僧。从归依三宝到寿命终止，决不侍奉信仰其余的天魔外道。一心归依三宝就应受持禁戒，如五戒、十戒、菩萨四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒等。对所受的各种禁戒，假如有触犯或毁戒的，就会有害怕堕入恶趣的恐怖之心。这些犯戒的人如能及时悔悟，只要专心念诵药师佛的名号，恭敬地供养药师佛，就绝对不会堕入三恶趣中。」