『复次曼殊室利。东方去此过六殑伽河沙佛土。有世界名曰圆满香积。佛号金色宝光妙行成就如来应正等觉。有无量亿万菩萨围绕现在说法。曼殊室利。彼佛如来从初发心行菩萨道时。发四大愿。云何为四。』

佛对文殊师利菩萨说，从此娑婆世界去往东方，经过六恒河沙数世界，有圆满香积世界，金色宝光妙行成就佛住世。金色宝光妙行成就佛，为无量菩萨说法。金色宝光妙行成就佛，因地行菩萨道时，为度脱无量众生，曾发四大愿心。

『第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。造作种种屠害之业断诸生命。由斯恶业受地狱苦。设得为人短寿多病。或遭水火刀毒所伤当受死苦。若闻我名至心称念。由是力故。所有恶业悉皆消灭。无病长寿不遭横死。乃至菩提。』

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;如有众生，以各种屠宰为行业，杀害无量众生生命;由于造作这样的恶业，命终后将堕地狱，受无量苦报;受地狱等苦报后，若得人身时，仍有余报;一为短命;二为多病;三为遭水、火、风难;四为被刀枪、诸毒伤害;生命经常受到各种险难威胁的痛苦等;如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，使所造作宰杀罪业得以消灭，使身体得以健康长寿，不再遭受各种险难所致横死的威胁;如再净信修行，直至成就无上佛道。

横死，为人不得善终，因横祸而死;且死后多堕入恶道。横死的人，不分年龄、贫富、地点等;为恶因缘或共业因缘和合。

短寿多病或遭险难的人，于往昔修行时，多有杀生等业习;未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

『第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。作诸恶业盗他财物。当堕恶趣。设得为人生贫穷家。乏少衣食常受诸苦。若闻我名至心称念。由是力故所有恶业悉皆消灭。衣服饮食无所乏少。乃至菩提。』

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;如有众生，造作偷盗他人或偷盗公共财物等恶业;由于造作这样的恶业，命终后将堕地狱、饿鬼、畜生三恶道，酬还业债，受无量苦报;受苦报后，若得人身时，仍有余报;一为生在贫穷之家;二为终生劳累而又缺衣少食，遭受各种痛苦等;如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，使所造作偷盗罪业得以消灭，使衣食无忧，财宝丰润;如再净信修行，直至成就无上佛道。

偷盗，应从广义上来理解;一切起心动念处的贪取都为偷盗。酬还业债时，要以身、命、财为代价偿还，相欠相还无期。

贫穷的人，于往昔修行时，多有偷盗、贪污、受贿等业习;未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

『第三大愿。愿我来世得菩提时。若有众生更相凌慢共为仇隙。若闻我名至心称念。由是力故各起慈心犹如父母乃至菩提。』

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;如有众生，相互之间不断凌辱、轻慢、仇恨等;如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，使相互之间，各自生起慈悯心，亲敬如父母、兄弟等;如再净信修行，直至成就无上佛道。

众生争强斗狠的习气根深蒂固，源于贪、嗔、痴，常于嫉妒心。才有世间人与人斗、家与家斗、国与国斗。只有尊崇佛学，人人畏因惧果，各自生起慈悯心，才能创建人心温和、家庭顺和、民族祥和、世界平和的理想社会。道德文明昌盛，社会文明隆兴;三灾八难不起，人民永享太平。

有仇恨的人，于往昔修行时，多有自以为是，轻慢他人等业习;未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

『第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生贪欲嗔恚愚痴所缠。若出家在家男女七众。毁犯如来所制学处造诸恶业。当堕地狱受诸苦报。若闻我名至心称念。由是力故所有恶业悉皆消灭。断诸烦恼敬奉尸罗。于身语心善能防护。永不退转乃至菩提。』

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;如有众生，经常被贪欲、嗔恚、愚痴三恶习所缠绕;若出家为比丘、比丘尼、式叉摩那(专持戒律的女尼)、沙弥、沙弥尼，若在家为优婆塞、优婆夷，多毁犯佛制律仪戒条，造作各种恶业等;由于造作恶业，命终后将堕地狱，受无量苦报等;如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，产生坚固心，使诸烦恼得以断灭，敬奉戒律，永不退转，直至成就无上佛道。

毁犯佛制戒律，是修行人自毁功德田，自毁菩提路;虽一时思议所为，却留下万劫悔恨。因果独自受，不妨任何人;悔泪似大海，恨骨积如山。

毁戒犯戒的人，于往昔修行时，多为贪欲、嗔恚、愚痴三恶习极重;未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

『曼殊室利。是为彼佛如来应正等觉行菩萨道时所发四种微妙大愿。曼殊室利。又彼如来所居佛土广博严净。地平如掌皆以宝成。常有香气如妙栴檀。复以香树而为行列。天妙珠璎摩尼等宝处处垂下。多有浴池天宝严饰。香水盈满众德皆具。于其四边悬妙缯彩。街衢八道随处庄严。所有众生无诸烦恼及忧悲苦。亦无女人。多是住地诸菩萨众。胜妙音乐不鼓自鸣。演说大乘微妙深法若有众生闻此音者。得不退转无上菩提。』

佛对文殊师利菩萨说，这就是圆满香积世界，金色宝光妙行成就佛，因地行菩萨道时，所发四种微妙大愿。金色宝光妙行成就佛的国土，广袤、博大、庄严、清净，宝石所成的地平如掌;有散发妙旃檀香气的香树，成行排列有序;有宝珠、璎珞、宝石随处垂挂于香树;有天上妙宝装饰的浴池，浴池中具有各种功德的香水盈满，于浴池四周悬挂美妙的长幡与彩带;有八条宽广庄严的街道;一切众生都没有各种烦恼、忧悲、痛苦，也没有女人;多是住一至十地品位的菩萨众。圆满香积世界，以不鼓自鸣的殊胜微妙的音乐，广说大乘、微妙、深义的佛法，听闻此法音的菩萨众，都能证得不退转的菩萨品位，成就无上佛道。

这样的世界，仍是众生继续修行的中转站，而不是最后的终点站。只有十方诸佛，才最后到达终点站。而此世界的众生，多数处于垃圾站(三恶道众生)，中数处于休闲站(人天等众生)，少数处于始发站(发菩提心的众生)。

『曼殊室利。彼佛如来由昔愿力。善巧方便成就佛土。圆满庄严坐菩提座。作如是念。于未来世若有众生。为贪嗔痴之所缠绕。众病所逼。怨家得便。或时横死。复由恶业堕地狱中受大剧苦。彼佛见此苦恼众生。为除业障说此神咒令彼受持。于现世中。得大利益。远离众苦住菩提故。即说咒曰。』

佛对文殊师利菩萨说，圆满香积世界，是金色宝光妙行成就佛，因地行菩萨道时，弘深愿力的善巧福德和方便慧德所成就。金色宝光妙行成就佛，是功德圆满，坐于清净庄严的菩提座中。文殊师利菩萨，你应这样想，如有众生于未来世中，经常被贪欲、嗔恚、愚痴三恶习所缠绕，被多种重病的痛苦所逼迫，被心里充满怨仇的人不断的恶行所伤害，被随时险难导致的横死所追逐;于命终后，还要被恶业召感，遭受地狱极大的剧烈痛苦等。金色宝光妙行成就佛，见闻这样痛苦烦恼的众生，为慈悲救度，消除往昔所造作恶业所致的智障、业障、烦恼障等，专门说陀罗尼神咒，让这样的众生受持。受持此陀罗尼神咒的众生，于现世中就能获得大利益，远离诸苦，住于清净;如能清净修行，可安稳的住于圣道。被横死所追逐的人，是业力召感，表现为命运;业由自作，命由天定;遇善因缘，运行可改。