宿命智，为六种神通之一;是忆念过去世因缘往事的神通力。宿命通只能忆前，不能见后;即不能见未来世中未发生的因缘之事。神通以漏尽通为根本，为诸佛、菩萨所证得;声闻、缘觉的诸漏已尽，为三界漏尽，未证出世间漏尽。

『复次曼殊室利。东方去此过九殑伽河沙佛土。有世界名曰善住宝海。佛号法海胜慧游戏神通如来应正等觉。现在说法。曼殊室利。彼佛如来行菩萨道时。发四大愿。云何为四。』

佛对文殊师利菩萨说，从此娑婆世界去往东方，经过九恒河沙数世界，有善住宝海世界，法海胜慧游戏神通佛住世。法海胜慧游戏神通佛，现在正为无量菩萨说法。法海胜慧游戏神通佛，因地行菩萨道时，为度脱无量众生，曾发四大愿心。

『第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生造众恶业。种植耕耘损诸生命。或复兴易欺诳他人。战阵兵戈常为杀害。若闻我名至心称念。由是力故。资生之具不假营求随心满足。常修众善。乃至菩提。』

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;如有众生，由于种植一切植物耕作时损害诸众生身命，或又经商时欺骗他人，乃至于战场上用武器经常杀害他人等;如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，生活物品不再靠经营农业、商业等，自然获得满足;并经常修行诸善，久处和平时代等;如再净信修行，直至成就无上佛道。

耕耘损害、战阵杀害，仍为杀业，仍有轮回。经商时欺骗他人，与造作偷盗业相同，须万倍偿还业债。

相杀相欺的人，于往昔修行时，多有相食、相诳、相欠等业习;未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

『第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生造十恶业杀生等罪。由此因缘当堕地狱。若闻我名至心称念。于十善道皆得成就不堕恶趣。乃至菩提。』

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;如有众生，造作杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪欲、嗔恚、愚痴的十恶业，并以杀生业为主等;由此业习的恶因缘，应当堕入地狱遭受苦报等;如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，即身就能成就不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴的十种善业，不再堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道受报;如再净信修行，直至成就无上佛道。

修行十善业，是修行一切善的基础;修行十善业的人，不堕恶道，常生人天。于欲界诸天中，天人都修行十善业。修行人如欲成就道果，须在此基础上，依法持戒，禅行定慧等。

造作十恶业的人，于往昔修行时，多有疑惑因果、疑惑正法等业习;未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

『第三大愿。愿我来世得菩提时。若有众生不得自在。系属于他。或被禁系杻械枷锁鞭杖苦楚乃至极刑。若闻我名至心称念。由是力故。所有厄难皆得解脱乃至菩提。』

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;如有众生，身心不得自由，被囚禁、捆绑、镣铐、枷锁，受鞭挞或杖刑等痛苦，甚至将受杀死的极刑等;如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，所有苦厄祸难，都将远离，获得解脱;如再净信修行，直至成就无上佛道。

众生多被我相所囚，又被法执所禁;常受名闻捆绑，常戴情缘镣铐，常捧利养枷锁，常挨恶习鞭挞，常吃恶业杖刑，常得生死极刑，常住六道厄难，不得自在解脱。

身受囚禁的人，于往昔修行时，多有相诬、相嫉等业习;未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

『 第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。造众恶业不信三宝。随虚妄见弃背正理爱乐邪徒。谤毁佛经言非圣说。外道典籍恭敬受持。自作教人俱生迷惑。当堕地狱无有出期。设得为人生八难处。远离正道盲无慧目。如是之人若闻我名至心称念。由是力故。临命终时正念现前解脱众难。常生中国受胜妙乐。乃至菩提。』

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;如有众生，造作杀、盗、淫等诸恶业，不信佛、法、僧三宝，追随虚妄不实的邪知邪见，弃舍、背离了正知正见的法理，诽谤、诋毁佛学经、律、论不是佛说，是他人伪造，而恭敬受持外道典籍的邪论;这样的人，不但自己作，还教他人也这么作，使无量众生都受其迷惑等;这样的人，于命终后，应当堕入地狱遭受苦报，没有出离地狱的日期;受苦报后，若得人身时，仍有余报;经常生于病难、国难、贼难、亡难、水难、火难、风难、牢狱难的地方;远离佛法正道，心迷而无择法眼等。这样的人，如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，临命终时，佛法正念现前，诸难得以解脱;经常生到佛法兴盛的中心之国，享受殊胜而又美妙的快乐;如再净信修行，直至成就无上佛道。

生于八难之地的人，也常有人身八难相伴;即世世生于地狱、饿鬼、畜生、长寿天、北俱卢洲、盲聋喑哑并诸根不全、邪见家与世智聪明、佛降世前和佛法灭度后的八难处。

心中充满邪见的人，于往昔修行时，多有喜于生是非而又差别心重等业习;未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

『曼殊室利。是为彼佛如来应正等觉行菩萨道时所发四种微妙大愿。曼殊室利。彼佛土功德庄严。与上妙宝如来世界等无有异。』

佛对文殊师利菩萨说，此四种微妙大愿，是善住宝海世界，法海胜慧游戏神通佛，证得佛位菩萨时所发。善住宝海世界，功德庄严，与宝月智严光音自在王佛的妙宝世界相同。

『复次曼殊室利。东方去此过十殑伽河沙佛土。有世界名净琉璃。佛号药师琉璃光如来应正等觉。曼殊室利。彼佛世尊从初发心行菩萨道时。发十二大愿。云何十二。』

佛对文殊师利菩萨说，从此娑婆世界去往东方，经过十恒河沙数世界，有净琉璃世界，药师琉璃光佛住世。药师琉璃光佛从初始发心行菩萨道时，为度脱无量众生，曾发十二大愿心。

行菩萨道的人，必然是菩萨心、菩萨行、菩萨愿，并证得菩萨道。菩萨道难行能行，心里无难;菩萨道难忍能忍，心里无忍。行菩萨道的人，心性已出离世间，又无世间可出;心性已空无苦厄，又示现苦厄而不离苦厄，修苦乐法，不舍众生;心性已登彼岸，又不住于彼岸，示现此岸，续佛慧命，酬报佛恩。

『第一大愿。愿我来世得菩提时。自身光明照无边界。三十二相八十随好庄严其身。令诸有情如我无异。』

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;所成就的佛身放无量光明，遍照十方无边世界;三十二相八十种随好庄严佛身。往生净琉璃世界的一切众生，其身都如我所成就的佛身相好没有差异。

此为佛身光明相好愿;佛身光明照触众生身时，能破众生心中的无明黑暗;即恶业的习惯力。佛身光明照触众生时，修行人在禅定中的心识可观，不是平常人的肉眼所见。三十二相为十方三世一切众生中，无上高贵庄严的福德相;八十种随好，为十方三世一切众生见则生喜;三十二相与八十种随好，是因地行菩萨道时，功德所成就。净琉璃世界的菩萨，也有一念无明未破，仍为有情众生。

『第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清彻。光明广大遍满诸方。焰网庄严过于日月。铁围中间幽冥之处互得相见。或于此界暗夜游行。斯等众生见我光明悉蒙开晓随作众事。』

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;所成就的佛身清净，如透明的琉璃一样，内外清彻而无污垢。佛身光明，可广大如虚空一样无量无边，又可遍照满十方世界。佛身光明，可生出如宝焰一样的纯净光辉，光光相映又如网一样庄严有序，超过一切日月之光。佛身光明，可至十方世界欲界中的地狱处，使处于幽深冥昧的众生，得以相互见面、行走;并使处于幽深冥昧的众生，如拂晓遇晨光一样，可随意作诸事业。

此为佛身光明清净遍照愿;琉璃之光清彻无影，纯净无形，遍照无余。铁围山为欲界，幽冥处为地狱，一切光明难入难显;唯有佛光可入可显。幽冥为众生心识暗昧，见不得大光明;略有微弱之光，都是佛愿慈悲;否则，将无一丝光明。

『第三大愿。愿我来世得菩提时。以无量无边智能方便令诸有情所受用物皆得无尽。』

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;于功德所成就的净琉璃世界，以无量无边智能方便，具足妙有，化现一切;让诸众生所须用物品，都能得以满足，享用无尽。

此为佛智妙有愿;佛智为慧德，为菩萨修行慈、悲、喜、舍所成就;慧德以福德为基础，福德以慧德为妙用。佛法性具足妙有，妙有来自佛性本空;本空不碍妙有，妙有源于本空;即一切物象产生的方式不同，人类所居世界的一切物象由物化产生，而净琉璃世界的一切物象由妙有化生，不需人力与科技。妙有化生为无为法，人力科技为有为法。

『第四大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情行邪道者。悉令游履菩提正路。若行声闻独觉乘者。亦令安住大乘法中。』

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;于十方世界中，如有众生喜乐外道法，行于邪知邪见中，见闻受持我所成就的佛号，以功德神力的缘故，都自然弃舍外道法，皈依佛法正道。如有众生喜乐声闻、缘觉，行于小乘法中，见闻受持我所成就的佛号，以功德神力的缘故，也都自然弃舍小乘法，发菩提心，安稳的住于大乘法中。

此为救度外道与声闻、缘觉愿;这里的外道法，包含修行人于五蕴中，色、受、想蕴已破，行蕴区宇心识执着自然的外道邪见。声闻、缘觉，为修行人于五蕴中，色、受、想、行蕴已破，识蕴区宇心识执着于法产生的自了为道。

『第五大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情于我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒善防三业无有毁犯堕恶趣者。设有毁犯闻我名已。专念受持至心发露还得清净。乃至菩提。』

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;于十方世界中，如有众生受持我所成就的佛法，修行清净戒行，一切行为造作都得圆满无缺，符合律仪;并善护身、口、意，不作杀、盗、淫三恶业;没有由于毁犯禁戒，堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道的人。如有毁犯禁戒的人，见闻我所成就的佛号，能专门受持;并诚心忏悔，后不复作，还能得清净戒，直至成就无上佛道。

此为具足清净戒愿;修行受戒容易持戒难，持戒容易得戒难。具足受清净的菩萨戒容易，具足持清净的菩萨戒难，具足得清净的菩萨戒更难。入圣人流可得无作戒，入品位菩萨才能具足得清净的菩萨戒。清净的菩萨戒，为佛心地法门，是修行一切福德的总持。

『第六大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情诸根不具。丑陋顽痹聋盲喑哑挛躄背偻白癞瘨狂。种种病苦之所缠逼。若闻我名至心称念。皆得端严众病除愈。』

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;于十方世界中，如有众生眼、耳、鼻、舌、身、意六根残疾或不圆满，如面貌丑陋、智力愚钝、耳聋眼盲、话语喑哑、双手曲挛、双足跛行、腰弯陀背、患白癜风、精神狂乱等，受各种病苦折磨逼迫;如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，六根残疾都能得到救治，病得根除，身得痊愈，恢复端正庄严。

此为救度病残愿;众生病苦是过去世造作十恶业、毁犯正戒、诽谤正法等恶业所致。佛愿救度，是以众生一忏、二悔、三改为前提。众生六根残疾等不可怕，可怕的是众生心理残疾。若救度众生六根残疾，应先救度众生心理残疾。众生六根残疾，可一生一世;众生心理残疾，可生生世世。

在这里，一些人难信难解，认为佛愿救度病残，不可能那么神奇。我讲一个实例，在座的诸位中，有一在家人于五年前因车祸住进医院，脊椎粉碎性骨折，医生诊断很可能终生瘫痪;可这人三日三夜未睡，诚心称念南无观世音菩萨名号，并心许重愿;如能身得痊愈，终身素食，常行放生等;于第三日深夜，眼见观世音菩萨降临病床前，赐三丸药服下;眼见观世音菩萨离去时，心里一急，忘记了脊椎粉碎性骨折，下床跪拜。从此身体痊愈，医生与众人无不称叹神奇。

『第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情贫穷困苦无有归趣。众病所逼无药无医。暂闻我名众病消散。眷属增盛资财无乏。身心安乐。乃至菩提 。』

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;于十方世界中，如有众生生活贫穷，困苦无依，没有亲人照顾;并身有多种疾病的痛苦折磨逼迫，又无药无医等;如能暂时见闻我所成就的佛名号，以信受佛名号的功德神力，诸病难消失散去，眷属亲情增盛，资产财富满足，身心安稳快乐;如能清净修行，直至成就无上佛道。

此为增福利生愿;众生薄福是过去世不修行财施、惠施、法施等业习所致;并兼有杀业、两舌等。财施为施衣、施食、施药等，是救济贫困、危难、孤独的善行。惠施为除施财物外，还要施身力、施无畏，用好言慰问等。法施为弘法利生，劝人善行等。于诸施中，法施为最上，可救度人生生世世。众生业报，多为间杂果报;既可一因多果，又可多因和合等。

『第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为女众苦之所逼切极生厌离愿舍女身。若闻我名至心称念。即于现身转成男子具丈夫相。乃至菩提。』

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;于十方世界中，如有女人，为女身诸忧苦烦恼所逼迫急切，心中对女身生出了极大的厌离之心;如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，即身可女转男身，具足丈夫相;女身诸忧苦烦恼，自然得以远离;如能清净修行，直至成就无上佛道。

此为女转男身愿;从生理上，女身有一些忧苦烦恼;从心理上，心思慎细、易生多疑、易生嫉妒、易生畏惧等;从修行上，女身多有障碍，见思二惑难解，名相二见难脱，我法二执难空，声闻、缘觉二乘难舍等。但是，闻法启修，心喜大乘，信心坚固，弘法利生的女人，虽是女身，却胜丈夫，强于男身;反之，虽是男身，犹如女人，不及女身。

『第九大愿。愿我来世得菩提时。令诸有情出魔罥网。复有种种邪见之徒。皆当摄受令生正见。渐令修习诸菩萨行。乃至菩提。』

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;于十方世界中，如有众生见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，得以出离魔王、魔子设置的魔法圈套和魔律网纲;还有持各种邪知邪见的外道徒众，获得功德神力的摄持受化，舍邪思而归于正见，逐渐发菩提心，修行大乘法，成就菩萨道，直至成就无上佛道。

此为逃离魔法邪见愿;猎捕野兽的圈套为罥，猎捕鸟鱼的纲目为网。这样的罥网有形可见，魔王掌控痴迷众生的罥网无形不可见。证声闻、缘觉果的圣人，暂时逃离魔王的罥网;外道凡夫与众生，都受魔王无形罥网的掌控，而不自知;只有诸佛、菩萨才彻底逃离魔王的罥网，诸菩萨又示现入魔王的罥网，依佛法救度众生彻底逃离魔王的罥网。

『第十大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情王法所拘。幽禁牢狱枷锁鞭挞乃至极刑。复有众多苦楚之事逼切忧恼无暂乐时。若闻我名以我福德威神力故。皆得解脱一切忧苦乃至菩提。』

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;于十方世界中，如有众生受到国家法律处罚，被拘捕、囚禁、牢狱、枷锁、刑罚，乃至判处死刑;同时，还有很多痛苦的伤心之事逼迫急切，心中充满烦恼，没有片刻安稳快乐时;如见闻我所成就的佛名号，能启信称念，以佛名号福德大威神力的缘故，一切忧悲痛苦之事，出现转机，都能得以解脱;如能清净修行，直至成就无上佛道。

此为救度牢狱苦厄愿;众生的心性主人，被魔王、魔法、魔律拘捕，不得逃离途径;众生的心性主人，囚禁于色、受、想、行、识五蕴炽盛的不同形态的身体里，不得自在安乐;众生的心性主人，被生死无常的枷锁刑罚，不得解脱放下;众生的心性主人，被三界火宅的无缝棺材处以极刑，不得醒悟看破;众生的心性主人，被伪善的酒、色、财、气迷惑之苦楚逼切，不得舍弃执着等。佛愿救度众生远离于有形的牢狱苦厄是方便，佛愿救度众生远离于无形的牢狱苦厄是真实。而众生多无智顽愚，能有几人看破放下!

『第十一大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情饥火所恼。为求食故造诸恶业。若闻我名至心称念。我当先以上妙饮食随意饱满后以法味令住胜乐。乃至菩提。』

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;于十方世界中，如有众生被饥饿逼迫，而心急如火一样烦恼;为求得食物果腹而造作诸恶业，如杀生、偷盗、抢劫、诈骗等;如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，我应当先以化身现前，教其正业;再以美味饮食供养，使其身得饱暖后，使其心也得满足;再以佛法妙味供养，使其身、口、意依法而修，使其心依戒而行，身心得到禅悦为食的殊胜妙乐;直至成就无上佛道。

此为法味供养愿;美味饮食供养为权，佛法妙味供养为实;开权为随顺众生，显实为方便救度。人生得美味饮食供养易，得善友佛法妙味供养难。身得饱暖终无常，心得法喜获真常。禅悦为食殊妙乐，法味无上唯自知。

『第十二大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情身无衣服。蚊虻寒热之所逼恼。若闻我名至心称念。随其所好即得种种上妙衣服宝庄严具伎乐香华皆令满足。离诸苦恼。乃至菩提。』

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;于十方世界中，如有众生身无衣服遮体，被蚊虻叮咬，又受寒冷热灼等痛苦与烦恼逼迫;如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，我应当先以化身现前，教其正业;再以其嗜好供养各种时尚衣服，还以首饰珠宝等饰物供养而庄严其身，还以伎乐、香花等供养而得悦意，远离诸痛苦与烦恼;如能清净修行，直至成就无上佛道。

此为法衣供养愿;衣服、饰物、伎乐、香花等供养，使人身暂时获得幸福快乐，远离世俗的痛苦烦恼。在人身离苦得乐的同时，应知感佛恩而精进于道，于证悟中自得法衣、法宝、法乐、法香等，才为真实离苦得乐，才为真正获得了佛愿力加被救度;否则，无常生死的苦楚不期而至，无明颠倒的烦恼绑缚无期。

『曼殊室利。是为药师琉璃光如来应正等觉行菩萨道时所发十二微妙上愿。』

佛对文殊师利菩萨说，此十二种微妙大愿，是净琉璃世界，药师琉璃光佛，因地行菩萨道时所发愿心。

『尔时佛告曼殊室利。彼药师琉璃光如来行菩萨道时所发大愿及彼佛土功德庄严。我于一劫若过一劫说不能尽。然彼佛土纯一清净。无诸欲染亦无女人及三恶趣苦恼之声。以净琉璃而为其地。城阙宫殿及诸廊宇轩窗罗网皆七宝成。亦如西方极乐世界功德庄严。于彼国中有二菩萨。一名日光遍照。二名月光遍照。于彼无量菩萨众中而为上首。能持彼佛正法宝藏。是故曼殊室利。若有净信男子女人。应当愿生彼佛世界。』

这时，佛对文殊师利菩萨说，药师琉璃光佛，因地行菩萨道时，所发愿心与功德成就的清净庄严的净琉璃世界，佛用一劫时间或超过一劫的时间，也说不详尽。净琉璃世界，一切纯洁清净，没有因诸欲望而产生的污染，也没有女人与地狱、饿鬼、畜生三恶道等痛苦烦恼的名称。以光洁明亮的净琉璃宝，自然形成地面;以七宝装饰回廊、房间、门窗的城楼宫殿，座落有序如方正的网状;一切清净庄严，处处功德遍至，如同西方极乐世界。净琉璃世界中，有日光遍照与月光遍照二位大菩萨，为无量菩萨的上首，能受持药师琉璃光佛的正法宝藏。以此缘故，如有依法持戒修清净行的人，应当发愿往生药师琉璃光佛的净琉璃世界。

『复次曼殊室利。若有众生。不识善恶。惟怀贪惜不知惠施及施果报。愚痴少智无有信心。多畜珍财勤劳守护。见乞者来心生不喜。设不获已行惠施时。如割身肉深生吝惜。复有无量悭贪有情积集资财。然于自身尚不能用。况当供给父母妻子奴婢仆使及来乞者。彼诸有情从此命终。生饿鬼中或傍生趣。由昔人间曾闻药师琉璃光如来名故。虽在恶趣还得忆念彼如来名。即于彼没生在人中。得宿命智念畏恶趣苦不乐欲乐。好行惠施赞叹施者。所有财物无悭吝心。渐次尚能以头目手足血肉身份施来求者。况余财物。』

佛又对文殊师利菩萨说，如有众生不能辨别善恶，一心贪求财物享乐，不知施于他人财物、身力、正言、无畏、佛法，也不知惠施所得果报。这样的人，愚痴而缺乏智能，对佛法没有信仰敬心，多积累财宝，又日夜守持保护，见有贫穷人前来借取讨要，心里生出很大的不欢喜;如言不由衷、身不由己所行惠施时，心里生出深重的吝惜，像割身肉一样难舍。还有很多悭吝贪婪的人，只知无限的积集资产财宝，就是自身也舍不得用度，怎么还能供养父母、妻子、佣人、乞者等。这样悭吝贪婪的人，今世命终后，将堕入饿鬼、畜生道中。由于过去世在人间为人时，曾见闻过药师琉璃光佛的名号，虽当初不以为然，而今日身堕恶道中，心识还能忆念药师琉璃光佛的名号;以此因缘，依仗佛名号功德神力，当即于饿鬼、畜生道中解脱，再生人道中;并得知自己宿世造作的善恶，畏惧再堕入恶道的痛苦，不再为自己嗜好享乐，不再为满足私欲而乐;而能乐善好施，利于他人，也赞叹他人布施的美德。对自己的一切财物，再也没有悭贪吝惜心;而能逐渐的行菩萨道，将内财的头、目、手、足、血、肉、身体器官等，捐献给有需求的人;还有什么外财不能惠施于他人呢!

世间有舍命不舍财的人，当水、火、风等灾难临头时，于万分危险而不顾，还身顾财产，心系财宝;愚迷到抱着金元宝跳井，舍命不舍财的程度，真是可怜悯者。这样人的理念是，人为财死，鸟为食亡;外财尚不能舍，内财更不可施;怎么能得财利法益呢!

『复次曼殊室利。若复有人。归依世尊受诸学处。而破坏戒威仪及坏正见。诸有持戒正见不求多闻。于佛所说契经深义不能解了。虽有多闻而怀憍慢。由慢心故自是非他。嫌谤正法为魔伴党。如是愚人自行邪见。复令无量百千俱胝有情堕大险坑。此诸有情堕于地狱傍生鬼趣。若曾闻此药师琉璃光如来名号。由彼如来本愿威力。于地狱中忆佛名号。从彼命尽还生人间。正见精进意乐调善。舍俗出家。于佛法中受持学处无有毁犯。正见多闻解甚深义。离于憍慢不谤正法不为魔伴。渐次修行诸菩萨行。乃至菩提。』